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第五十五章 深渊和地狱（第3页）

那时，“各民族、群众、国族、语言”

的人会袖手旁观。

最后，“河水”

会完全干涸。

在这个年老色衰、令人憎厌的大妖妇最需要帮助的时候，没有任何“水”

帮得了她。

大巴比伦的巨量财富也救不了她，甚至可能加速她的灭亡。

约翰看见的异象表明，野兽和十角向大妖妇发泄怒气时，会剥去她的华服和珠宝，把她的财物抢劫一空。

他们会“使她赤身”

，让她丑陋的真面目暴露无遗。

不但这样，她的下场也很不光彩。

野兽和十角会摧残她，“吃掉她的肉”

，只剩下一副毫无生气的骸骨，最后还要“用火把她完全烧掉”

。

她必像传播瘟疫的尸骸般被火烧掉，不得安葬。

上帝运用地上的列王去执行判决。

“因为上帝把自己的意念放进角的心里，要角实行，就是实行十只角的相同意念，把王权交给野兽，直到上帝的话语实现了为止。”

（启示录17：17）上帝的“意念”

是促使所有势力联合起来对付大巴比伦，把她消灭净尽。

当然，列国打击大妖妇本来是为了实行大家的“相同意念”

，以为推倒她对自己的国家有利。

他们也许觉得，有组织的宗教在本土继续存在会对他们的国家主权构成威胁，列国实行的其实是上帝的意念。

这位天使看来为了强调世上的错误宗教必被耶和华处决，所以在结语中说：“你看见的女人象征一座大城，是管辖地上列王的王国。”

（启示录17：18）跟伯沙撒日子的巴比伦一样，大巴比伦被“放在天平上称过，显出[她]的亏欠”

，（但以理书5：27）大巴比伦必被迅速处决。”

听莫德雷德讲述完这些，陈凡总算是理解了巴比伦大妖妇的含义，但随即又举起手来：“那么，这个巴比伦大妖妇，和我们讨论的七个‘罪’有什么联系吗？”

“啧，不是都说了吗，巴比伦大妖妇骑乘的，后来又吞噬她的是七角而十冠的兽吗？通天塔的学者们认为，这个七角指代的应该就是地狱里面的七个‘罪’，也就是欲望的莉莉丝，贪婪的玛门，暴怒的萨麦尔，嫉妒的利维坦，暴食的别西卜，傲慢的路茜法以及最底层除去代号之外一切皆是未知的怠惰。”

“那么十冠呢？”

好奇宝宝陈凡继续举手发问。

莫德雷德说了这么多，只觉得口干舌燥，根本不搭理陈凡，只是自顾自伸手拿过来一杯水咕咚咕咚大口喝着。

见此情形，坐在床上的贝利娅无奈叹了口气，接过陈凡的话讲解起来：“这十冠的解释通天塔内部也不统一，有的学者认为是指代旧世界古罗马帝国十代王朝，有的认为是讽刺暴君尼禄，毕竟启示录这本书本质上可以说是教徒们为尼禄而写的。

在启示录中，他们教徒把整个罗马比作巴比伦大妖妇，对于基督教压迫最甚的尼禄也被教徒们记住，所以其名字如果用希伯来语nrvnqsr发音，就可以谐音成666之兽，甚至就连罗马的七丘之城，也被他们描写成恶兽的七个脑袋，而十冠则是加上传说尼禄自刎身亡三天后，在发现他的罗马士兵为其盖上布时曾一度睁开眼睛，并出言慰劳他们这件事作为讽刺。”

“啧啧啧，真是小心眼啊，明明尼禄十七岁即位皇帝后，以慷慨大方的政策在市民中拥有极大的人望。

也会关心外交，不列颠对罗马后期的好评就是因为其政策。

某意义上，更是创造出契机、让亚瑟王传说诞生的人物。

而且波斯对尼禄的评价很高，波斯在尼禄死后也以“因为曾是尼禄的国家”

为由给予罗马大大的关照。”

翻了个面躺在地上，陈凡语气中满是讥讽，“最可怕的是，当初被那么迫害的教徒们，日后不也是去继续迫害其他宗教的教徒，甚至来到云裳后还和巴比伦干了一架，才发现自身的错误？”

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