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第一一四讲（第1页）

请大家打开讲义255面，子二、明不还五天。

这地方讲到的是四禅诸天的相貌，四禅的共同点他内心的状态，就是「舍念清净地」。

他一念的禅定中是苦乐二心俱时顿舍，他既不要快乐也不要痛苦，越苦乐的感受，他就是一念的舍心陪伴他的禅定，所以产生广大的福德而得大自在。

看经典上佛陀的意思，佛陀是赞叹四禅，在有为的心态当中，四禅是最为殊胜。

第一点他不动，他不为苦乐所扰动。

第二、照了。

四空定也是不动啊？但四空定他的明了性薄弱。

古德说：四空定为三昧酒所醉，入了四空定就像喝醉酒一样，那没办法修观，定太强。

四禅他的禅定入了刚刚好，没有四空定那么深，又没有苦乐喜悦的干扰。

所以他四禅的舍心，是正念分明不动照了，是最为殊胜。

我们前面讲到，凡夫的舍念跟外道的舍念，这以下我们讲到圣人的舍念，他的相貌是什么样。

有五天明三果圣人，他那一念的舍念是什么相貌？

别示五天

无烦天

阿难！

苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天。

苦乐二灭，正是说明舍念的相貌，他因为舍心的坚定，对于苦受跟乐受在心中完全消失，他不管遇到什么境界，他也没有痛苦也没有快乐。

斗心不交，“不交”

就是不再生起。

斗心什么意思呢？就是我们追求快乐跟痛苦的心，他不再生起，而且他也不再追求。

也就是说，他离开了苦乐，他完全没有后悔的心。

这“斗心”

古德说，因为我们凡夫厌恶苦恼，追求安乐的心中有所争斗，我们看到苦恼产生排斥，看到安乐想要追求，这就是斗心。

他那一念舍心，在整个无烦天当中已经生起。

这地方值得我们注意就是说，凡夫的舍心是靠禅定来摄持的，而圣人的舍心除了禅定以外，多了一个我空的智慧。

他能够知道在舍心当中，没有一个常依主宰的我；凡夫的舍心当中有一个自我意识，就是“我”

不舍心，还有那个我在，圣人的舍心是有我空相应的。

无烦天内心没有烦恼的扰动，特别的清凉。

无热天

机栝独行，研交无地，如是一类，名无热天。

「机栝」，心中的散。

把念头放出去叫“机”

，“栝”

是把念头收回来，他的念头收自如。

唯一无二，也就是他的内心当中不管是去攀缘什么境界，或者他把心收回来，他的念头就是唯一舍心，没有其他的念头。

所以「研交无地」，他的心跟境之间交接之处已经完全空亡，心境双亡，连一念舍心的执取也没有了，叫无热天。

无烦跟无热，他们说：比较粗重烦恼叫「烦」，比较微细的烦恼叫做「热」。

前面是调伏粗的烦恼，这个地方把微细的烦恼给调伏。

他那个舍心被我空智慧的加持，更加的坚定，他连舍心也不执取，连舍心也舍掉。

善见天

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