诗歌如实地描写了义军由聚而散的情形,对袁绍等将领各怀私心、畏葸不前进行了揭露和批评。
诗末对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦,深表关怀和同情。
用乐府古题写时事,是曹操在诗歌史上重要的贡献。
他用当时人熟悉的乐府旧题记叙他所经历的事件,创作了被后人称为“汉末实录,真诗史也”
[94]的作品。
曹操诗歌内容丰富,除了记述时事以外,还写他本人的政治理想。
在《度关山》中,他描述一个法治国家的理想:“立君牧民,为之轨则。”
赏罚清明,各遵秩序。
吏不失职,民不奢侈,兼爱尚同,疏者为戚。
在《对酒》中则描绘了一个“吏不呼门,王者贤且明”
的太平图景,表现了一个有作为的政治家的怀抱。
曹操起于微末,最终平定群雄,奠基魏业,其所经历中的感慨都如实地记录在他的诗歌中。
《苦寒行》记叙的是建安十一年(公元2o6年)北征高干之事,诗歌记叙在冰雪交加中艰苦行军的景况,作者却能站在战士们的立场,体察思念家乡的痛苦情绪。
《短歌行·对酒当歌》可能写于一个特殊的时期,诗人有感于时光飞逝,来日无多,而个人的抱负却迟迟不能实现,因而深切盼望贤人能够帮助自己,早日完成统一的大业。
将破碎的河山重新整合的过程是漫长而曲折的,因此曹操常常会慨叹人寿不永,这种忧惧其实是与他要完成志业的抱负相关。
曹操写了不少的游仙诗,如《气出唱》《精列》等,这不能简单地看作为消极的人生态度,这种祈望长生的想法与他要统一天下的英雄怀抱有关。
事实上曹操是一个生活态度非常实际,并非虚妄求仙的人。
在更多的地方,曹操表现出非常现实的、重视个人主观作用的态度,《步出夏门行》是曹操这种态度的代表作品。
诗人认为“盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年”
,年寿短长并不全由于天命,人的努力是很重要的。
他很积极地表示:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”
[
曹操的诗风,以钟嵘所评最为确切,确是古直悲凉,这与他的身世、地位、怀抱都有关系。
唐代诗人元稹说:“建安之后,天下文士遭罹兵战,曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗,故其抑扬冤哀存离之作,尤极于古。”
汉末支离破碎的社会现实感着曹操,所谓“世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也”
。
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曹操的散文也很有成就,鲁迅曾说他是改造文章的宗师,是指他对汉代文体风格所做的突破。
比如诏令这种文体,风格应以典雅庄重为主,但曹操的一些诏令却洒脱而无顾忌,真率自然,具有通脱之风。
如作于建安十五年(公元21o年)的《让县自明本志令》,直陈自己不能放弃权力的各种理由,言词恺切,锋芒毕露,却又坦诚而真率。
他从自己初愿做一郡守说起,因了种种不同的历史契机,而不断修改自己的志愿,最后他于强敌中崛起,消灭了袁绍、袁术、刘表等各种割据势力,“遂平天下,身为宰相”
。
他说这时“人臣之望已极,意望已过矣”
,虽有掩饰的成分,但却很真诚。
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