巫妖量劫 第五章 证道艰难成圣之思（第1页）
洪荒世界碧海之上
自当日出宫游历而始，博渊足跨白泽，已然走过了洪荒大6四大部洲，江河湖渎，海岳河川，洞天福地各处，眼见巫妖二族领地之上虽无大战，却小斗不断，戾气冲天，倒有几分当初龙汉初劫来临之前的混乱之感，想是日后量劫之源头，便是出于此处吧。
相比之下，一到四海海域之上，博渊的心神便放松了许多。
这些年，四海在敖玥的治理之下，河清海晏，万民归心，俱是一派祥和安宁之景，倒是成为了洪荒之中难得的几处与世无争之所，引得许多洪荒生灵前来投靠生存。
各族生灵之中，那些无法下海的，便在海岛或崖壁之上筑巢，如今的海面之上，却是比当初热闹了不少，让博渊不住点头称赞。
此次出宫游历，除了想看看如今洪荒大地各处的变化之外，博渊其实还有着另外一番打算。
此前闭关之时，他不仅仅推演了琉裳复生之法，更是在潜心修炼，体悟大道的过程当中不断地参悟成圣之道，毕竟准圣与圣人之间的级别差距还是很明显的。
圣人将元神寄托天道，与天常在，与道长存，历万劫而不磨，沾因果而不染，不受量劫所扰，不死不灭，永世长存，纵天地宇宙万物尽数毁灭，亦可幸存，不受半分侵扰。
而准圣即便与圣人之间，只剩下一步之遥，却仍无法脱物外，仍在量劫之中，稍有不慎，还是难逃殒身之祸，到那时千古修行皆成泡影，倒头来也不过是空欢喜一场，岂不可叹？
所谓圣人之下，皆是蝼蚁的道理，便是来源于此，而罗睺、祖龙等人的结局便是最好的例证。
除此之外，博渊最看重的，还是圣人所拥有的无与伦比，强逆天的力量与能力。
圣人翻手为生，覆手可死，可掌握预知世界一切非圣生灵的生死命运，纵是准圣与之对抗，只需一念之间，便可不费吹灰之力将之击杀毁灭，日后的鸿钧如此，其座下的三清、女娲、西方二圣等诸天六圣亦然。
在博渊的印象当中，如果按天数所定，在巫妖大劫期间，鸿钧便会证道成圣，在紫霄宫开讲传道，三清、女娲、西方二圣等人亦会抓准时机，相继证道成圣。
所以如果博渊再不抓紧眼下的时间，抓紧参悟成圣之道，那么一旦到了以后诸圣齐出，教统之争的时代，倘若没有一个圣人在背后为龙族撑腰，只怕即便龙族受天道庇护，处境也不会太顺。
更何况，在量劫之中，一切凶戾杀念皆有心魔杂念而起，一旦成圣，博渊亦可借助圣人之力，诸门下诸弟子与龙族众人，破除心魔，早证大道，可谓是有百利而无一害之事。
由此可见，成圣乃是日后的大势所趋，既然如此，那么摆在博渊面前的问题就很明显了：如何成圣？
大道三千，成圣之法无非三种：一为以力证道，以盘古为例。
二为斩三尸成圣，以日后的鸿钧、三清等人为例。
三为功德成圣，日后人族圣母女娲娘娘，便是走的此道成就混元圣位。
此三道之中，各有优劣，形式不一，而也因此，在成圣之后，所获得的实力也有所不同。
以力证道之法，乃是像盘古一般，以强大的力量破开虚空，开辟一方天地，强行冲破天道束缚的成圣之法，此举最是艰难，但若成功，实力将在其它二法所证道的圣人之上。
只是以力证道之法乃逆天之举，极易遭天道算计，盘古便是因此而丢了性命，未能成功。
除此之外，斩三尸成圣之法便是斩断自身善念、恶念、执念三尸，断绝七情六欲，待以清净无为、淡漠之心纵观世间万物百态，明辨道心之后，再度融合三尸，以证混元。
此举成圣，虽不受天道觊觎束缚，证道之后实力亦是不弱，但却会让人忘情绝爱，看淡一切，以世间万物皆为蝼蚁，居高临下，俯瞰众生，所思所行，唯道为尊，再无半分情感可言。
功德成圣之法，乃是三种证道之法当中，相对简单的方法。
以功德成圣，先需要行大善之事，具备万千无量功德加身，并以此感动天道，凭借偌大的功德、愿力，气运，直接引动天道宏念，至仁成圣。
此举所行，乃是借功德之力，融合三尸，所成果位，在三种证道之法之中相对弱一些，但胜在功德加身，深受天道庇佑，故而只要有至宝在手，即便对上其它圣人，亦可不落下风。
当然，在这三种证道方法之外，也有其它的法门，但却因为剑走偏锋，不受天道所认可，故而一旦出现，则会为苍生所不容，群起而攻之，罗睺的以杀证道之法，便是最好的例子。
选择此法的原因很简单，相比较三种方法的利弊之后，博渊既不想因为证道成圣而忘却了本来的自己，做到所谓的“太上忘情”
之境，至于功德成圣之法，博渊倒是想走，可又有谁能像女娲一样，能凭借捏土造人凝聚无量功德，足以让自己能够感动天道，以此成就圣位呢？
女娲之所以能够借造化人族之功，证道成圣，在很大程度上是归结于巫妖量劫之后，天数所定的人族当兴。
人乃万物之灵，又是天道注定，日后洪荒世界的主宰，女娲自然可以借此掌握人族气运，得天道庇佑，功德成圣。
博渊自知没有这样的本事，自然也只好放弃了。
可当选择了像盘古一样以力证道的方法之后，新的问题又开始出现，并且深深地困扰着博渊……
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