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第 19 章 商品（第1页）

《开局给秦始皇科普法治思想[直播]》全本免费阅读

偏题了的伍爱华尴尬地咧咧嘴，开始给自己圆场：“这些刑罚实在是太残暴了，为了大家的心理健康，我在这里也不再多说，让我们回归之前的话题，女性地位的下降和臣子地位的下降都是缓慢生的，主要是因为封建集权。

“很多观众应该都听说过，女性不是一种性别，而是一种处境。

伍爱华说的时候，闭了一下眼睛：“对于封建时期的臣子而言，他们面对君王，处境就犹如女性面对丈夫，而这种处境是一层一层压下来的。

“唐朝科举制度还没有那么健全的时候，很多士子都会提前给达官显贵和文坛名人投卷，伍爱华不由说道：“当时很有名的一闺怨诗就是投卷诗，《近试上张水部》，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

“文人臣子非常喜欢通过闺怨诗将自己类比成女子，而君王上官类比成丈夫，就是因为女性这一种处境和他们在低位时非常相似。

伍爱华在这个话题上又散了一会儿，认为自己确实不能这样下去了，再继续散下去，今天都说不完典妾和这期视频的重点！

所以伍爱华赶紧圆回来：“这也是我们读马克思主义哲学时经常看到的一句话：经济基础决定上层建筑。

“那么宋朝是出于怎样的经济基础，才让未婚女子都敢去当典妾，而不怕自己被乡邻唾弃甚至浸猪笼呢？伍爱华此时终于松了口气：圆回来了！

圆回来了的伍爱华此时继续说道：“这就要提到宋朝达的商业环境了。

“宋朝商品经济繁荣，典型就是宋朝取消了唐朝的坊市制度，有很多通宵营业的瓦子酒楼，在这种情况下，民事关系的复杂程度过了原先法律能够规制的范围，所以很多新的法律就应时而生，宋朝也颁布了我国历史上最多的关于民事关系的单行法。

“这些单行法包括了非常多的方面。

伍爱华拿出来还没给学生讲的大纲，说道：“类似物权法、合同法、婚姻和继承法、不动产权制度、税收制度、市场监管制度，都在宋朝产生雏形或者展壮大。

“比如物权法，宋朝对所有权进行了确认和保护，包括动产和不动产，当时的不动产包括田地宅院，和现代的差距并不大，动产除了我们常见的物品、金钱之外，还包括了奴婢。

伍爱华解释道：“而典当，就是基于物权的一种模式，现代法律将其称之为所有权上的他物权。

“因为奴婢是动产的一种，所以可想而知，奴婢也是可以典当的，伍爱华摇摇头，叹气道：“有句话说，妾通买卖，就是说作为

主人对妾具有物权上的所有权。”

“而典妾和典妻就是因为将女性作为一个物品所以在经济流通的情况下将物品质押出去。

这种质押自然是需要合约的而宋朝时期完善的契约制度也给人提供了基础。”

“很多人都奇怪明明朝廷三令五申禁止典妻为什么还有人敢违法呢？”

“这是因为封建社会的异化所以他们不承认人的人格权和生命权却承认人的物权和作为商品的经济价值”

伍爱华忍不住说道：“奴隶制在周朝灭亡就应该被封建制度取代了但是奴隶却一直存在甚至因为所谓的‘教化’将奴隶的范围一再扩大。”

“以前的奴隶制时期如果需要奴隶那么还要对其他部落开展征战打赢了之后才能将其他部落的人俘虏过来成为自己的奴隶而后如果需要奴隶还需要用银钱购买或者让奴隶生下小奴隶。”

伍爱华一声冷笑：“但是自从将孔子学说改写地面目全非的所谓儒生上台之后需要奴隶实在是再简单不过了只要娶一个妻子那么妻子就是自己的奴隶只要生了孩子那么孩子就是自己的奴隶。”

“儒家思想之下东亚地区的父权制成为压在女性和年轻男性头顶上的一座大山不同的是男性会有成为奴隶主的机会而女性原本还有一点权力而后逐渐丧失殆尽。”

“有人可能要问博主你之前还在说

“对于生活在现代文明的人他们要遵守的是现代文明的玩法而对于贫民窟的人他们遵循的是弱肉强食”

伍爱华类比道：“古代中上层阶级就是文明的玩法而且夫妻关系或者有联姻的利益约束或者是在科举制度等模式下先贫贱后富贵有着对于声名的要求所以他们必须、也一定会尊重妻子。”

“试想你作为一个高层管理有的是人愿意哄你奉承你家里也有管家保姆保安不开心了可以外面找情人这种情况下为什么要去奴役妻子和孩子？你有那么多人可以奴役除非和妻子有仇或者自己本身有心理疾病不然肯定是尽量满足妻子的需求为孩子提供好的生活环境与教育环境培养孩子成材享受妻贤子孝的美满家庭生活。”

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