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第六十章 一夜鱼龙舞（第3页）

了一声，问道：“这又是为何？”

小贺难鼓着腮帮子，用了一种故作沧桑的语气说道：“因为这个世道，无论有才无才，德行高尚的人活的都比较累……无德之人天生就比他们少了诸多的限制，无德便是无所顾忌，他们不念苍生苦，反做众人害。

而有德之人……是感念天地万物的，德行愈高尚，就越看不得众生疾苦，最后反而将自己囿于笼中了。”

府首点了点头，也不知道算是赞同还是理解，紧接着他又问道：“那你觉得有才无德之人在仕途上发展如何？有德无才之人又如何呢？如果是你的话会对这二者如何取用呢？”

这个问题和上一问看似差不多，但实际上内涵完全不同，前一问顶多算是考生个人对于才能与德行的见解、倾向；而此一问已经进入到“时务策”

的范畴了。

这个问题直接刨除了“无才无德”

和“有才有德”

这两个弱智选项，原理自然不必多说。

无才无德之人基本上就是不堪一用，而德才兼备之人——上哪里找那么多？

小贺难想了想，回复道：“若是非要在二者之间取用的话自然是人尽其才、物尽其用；小到商铺酒楼、大到朝廷各部都有主有辅，在我看来有才无德之人适用于作辅，而有德无才之人则适用于作主。

前者才干高超，能立下汗马功劳，但若无人钳制必生大患；后者虽然才能不足，但德操高尚恰可以用来作为标榜整顿风气……不过这就是比较理想的情况，实际上还是有才之人比有德之人更能吃的开，光有德行之人难以制御，反而是本末倒置了。”

“哦？”

李獒春倒是对贺难的这番见解产生了一些兴趣，之前他也问过其他面试的考生这类问题——其中有用官阶举例将人分类的，如有才无德之人可做到上三品，有德无才之人只能屈居前者之下；有以成就作为论述的，如有才无德之人能叱咤风云，有德无才之人则庸庸碌碌——而贺难所说的“主辅”

之论却是不常听到。

“当然，一个人要是皇帝，那他不管是无德还是无才就都不重要了。”

人道是童言无忌，贺难还真是什么都敢说啊……从小他就这样。

“反正天下都是他的，他说什么就是什么，他想做什么就做什么。”

要知道，议论皇帝就是十死无生的重罪，不过李獒春并没有太当回事。

因为贺难的确是一个小孩子，不懂得这些人情世故也在所难免，李獒春自然也没必要跟一个小孩儿上纲上线的。

所以他压根就没听出来贺难那股子阴阳怪气出来。

李獒春越问，贺难便越敢答，这场问答从傍晚一直持续到了第二天破晓，而结果便是李獒春对这小家伙真是中意的不得了。

能说会道的神童不少，但贺难除了这一点外还展现了他颇为强烈的个人风格——独立思考的能力是这个年纪最难能可贵的。

他的最后一个问题还是回到了原点——若是你可以选的话，你会选择做一个有德之人么？哪怕会很难。

贺难给出来的并不是一板一眼的答案，这一次也没有去刻意讨巧，反而颇有些值得玩味：“我的名字叫贺难，本来就很难了，想来难上加难也无妨吧。”

李獒春在后来贺难离开山河府之前对他说过同样的话，便是对小贺难曾经给他留下深刻印象的呼应。

山河学府鱼龙鼓试的通过者又添了一人。

贺难，一夜之间，鱼跃龙门。

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