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第五十二章 大元狗头人能战胜野猪四太子么完（第2页）

（）;（）　　“帖木儿皇叔居然会玩谐音梗，还是双语双重的……”

郭康之前也没听说过，对此颇为惊讶。

“玩什么？”

李玄英问。

“没什么。”

郭康摆摆手：“就觉得我之前好像低估他的文化水平了……”

“是不是骂人，得看文化环境的。”

赵亮说：“陶格斯应该是中亚突厥人的发音。

辽阳行省这边的突厥语部落，是念‘通古斯’。

他们用这个词，称呼当地说女真语的部族。

这实际上也不是蔑称，因为当地文化里，野猪是勇猛的象征，属于夸别人的。”

“哦对了，这个正好也是个例子。”

他想了想，说道。

“关于猪的习俗，在这边由来已久。

虽然他们自己没记录，但中原人很清楚，因为两边的来往非常早。”

赵亮想了想，说：“周朝刚建立的时候，当地的肃慎人向周武王进贡楛矢石砮，就是桦木的箭杆和石制的箭镞。

他们用的弓箭尺寸很大，箭镞就有一尺多长，很有标志性。

天子认为远方的人来朝贡，是吉利的事情，因此特别记录下来。”

“这是对周朝朝贡的最远的部落，所以之后，周人一直把肃慎当做自己的极北边界。

谁能让肃慎人来朝，就是国家有威望的标志。

后来，楛矢石砮就成了个文化概念，到现在还在用。”

“据说肃慎和之后的挹娄人，不怎么饲养牛羊，而是喜欢养猪。

这些人吃猪肉，穿猪皮，还用猪来祭祀。

这同样让中原史家印象深刻。”

“肃慎、朱里真、诸申、女真，大概都是一个词，在不同时代不同方言里的念法。

直到现在，很多女真人也确实还有这个习俗，可以考证、鉴别。

所以，别人这么称呼他们，也不奇怪。”

他总结道。

“古籍里的事情，你也很清楚啊。”

曹建有些意外。

“不瞒各位，在下也是读过书的。”

赵亮略有些自得地说：“虽然身处蛮荒之地，但我们家一直重视教育子弟。

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