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第四章 宇喜多家的聚宝盆 12(第1页)

在此时的日本,经过百年的战争,日本的军队正在经历着变革,最早的军队正如前文所说是由领主到地头到农兵的垂直管理模式,领主只需要管理地头和下级武士就可以了,而对于农兵的却往往下放权力去处置。

直到江户时代,吸收了《今川假名目录》和《甲胄法度次第》的德川家《武家诸法度》也都大多是约束旗本等登记在册的武士,而对于社会底层的农兵在军事上依然无法可依。

归根到底是直到明治后期,生活在社会底层的百姓依然没有活成人罢了。

我很喜欢秽多非人对日本普通百姓的观点,对于统治阶级的武士而言,他们连人都算不上。

也是因此,直到江户时期依然存在用领民试刀的事件。

但是今天秀家要大破这种想法,当然不是向领民宣传什么众生平等,如果秀家真的这么做了,不仅动摇了秀家统治的基础,未开民智的他们而言,更不会有一个百姓领情。

秀家要做的的,仅仅是将军法下沉到足轻阶级,使得他们不再是战场上的工具人、配属品,而是成为宇喜多军团中真正的一分子。

秀家参照中国古代的《军法十七斩》也创立了《宇喜多军法目录》。

其一:闻号不进,闻哨不止,旗举不起,旗按不伏,此谓悖军,犯者斩之。

其二:呼名不应,点时不到,违期不至,动改师律,此谓慢军,犯者斩之。

其三:夜传刁斗,怠而不报,更筹违慢,声号不明,此谓懈军,犯者斩之。

其四:多出怨言,怒其主将,不听约束,更教难制,此谓构军,犯者斩之。

其五:扬声笑语,蔑视禁约,驰突军门,此谓轻军,犯者斩之。

其六:所用兵器,弓弩绝弦,箭无羽镞,剑戟不利,旗帜凋弊,此谓欺军,犯者斩之。

其七:谣言诡语,捏造鬼神,假托梦寐,大肆邪说,蛊惑军士,此谓淫军,犯者斩之。

其八:好舌利齿,妄为是非,调拨军士,令其不和,此谓谤军,犯者斩之。

其九:所到之地,凌虐其民,如有逼**女、抢掠财务,此谓奸军,犯者斩之。

其十:窃人财物,以为己利,夺人首级,以为己功,此谓盗军,犯者斩之。

其十一:军民聚众议事,私进帐下,探听军机,此谓探军,犯者斩之。

其十二:或闻所谋,及闻号令,漏泄于外,使敌人知之,此谓背军,犯者斩之。

其十三:调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,犯者斩之。

其十四:出越行伍,搀前越后,言语喧哗,不遵禁训,此谓乱军,犯者斩之。

其十五:托伤作病,以避征伐,捏伤假死,因而逃避,此谓诈军,犯者斩之。

具体的区别就在于日本真的没有战鼓和鸣金的传统,而且秀家对于以后的战术会下方到各个营大将手中,战鼓和鸣金声容易互相串号,因此秀家想到了用不同节奏的海螺号代表不同的进攻动作,利用陶瓷哨作为行军止息的信号。

秀家本来想要参考后世的哨子做木哨,结果发现日本已经有了一种可以发声的陶瓷工艺品,索性就用它代替哨子发号施令。

另外秀家为了有效的执行军法,下达了连坐令,如果组里1人违法,全组连坐减等受鞭挞,如果两人违法,组长一样要被处斩。

战时如果出现正组的溃散,小队长斩,小队溃散则中队长斩,以此类推,到了大队之后一般都配有直属的小队、中队、大队甚至是连队,这些就充当宇喜多家第一线的执法队,负责监督底层的队伍。

为了方便区分,普通足轻和武士的靠旗是白底黑字的儿字纹,等到了大队级别有了直属小队之后,大队长的直属小队靠旗改为蓝底黑色儿字纹,这样就可以更加显眼。

而到了更高级的500人,当营将有了直辖的大队之后,直属大队的靠旗改为红底白色儿字纹来现实权威。

至于秀家直属的旗本队,全是蓝底黑色剑片喰纹靠旗以示区分。

对于普通的农兵来说,你管给他们讲述写着条纹他们是不会明白的,秀家也在教育第一批“旗本军校”

学员时候采用了杖撘30,第二次50,第三次斩杀的三步走策略,身体力行的让这些以后的教官们明白要去怎么教导备队。

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