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第110章 思潮的精彩纷呈（第2页）

费希特强调自我意识能动性，提出相关哲学命题，突出主体主导地位，如艺术家创作过程体现自我意识设定非我。

谢林关注自然与精神的统一性，认为二者是同一本原的不同表现形式，对哲学、美学和自然科学展有一定影响，如在美学研究中启人们从自然与精神相统一角度理解艺术创作与审美体验。

黑格尔提出“绝对精神”

概念，认为世界是绝对精神自我展、演化的过程，通过正、反、合的辩证法运动展现人类社会、历史、文化等方面的展，如历史展中社会制度的演变，其辩证法思想深刻影响马克思主义哲学展，为理解社会变革与历史进步提供独特视角。

现代西方哲学呈现多元化展态势。

分析哲学兴起于o世纪初，强调对语言的逻辑分析，认为传统哲学问题源于语言模糊性与歧义性，弗雷格、罗素和维特根斯坦等致力于构建精确逻辑语言解决哲学问题，如罗素的摹状词理论解析特定语句真假性问题，维特根斯坦前期认为哲学任务是对语言进行逻辑分析澄清意义，后期关注日常语言使用，认为语言意义取决于具体语境用法，对日常语言学派产生重要影响。

现象学由胡塞尔创立，强调“回到事情本身”

，通过“悬置”

先入之见直接对现象进行直观与描述，认为意识具有意向性，通过研究意识意向性结构可揭示事物本质，如对花的感知中意识主动构建有意义对象，为哲学研究开辟新视角。

存在主义在o世纪中叶风靡一时，萨特提出“存在先于本质”

，认为人无先天规定性，需通过选择与行动塑造自身本质，如人在人生选择中逐渐确定自己的职业与身份。

海德格尔关注人的存在与时间的关系，认为人是“此在”

，在时间中展开存在，人对存在的理解与追问是其存在核心特征，他对技术时代人类存在状态的分析，如工人被机器和生产流程异化的现象，引人们对现代社会展的深刻反思。

后现代主义哲学对现代性的各种观念与制度进行批判与解构，福柯揭示知识背后权力运作机制，认为知识与权力相互交织建构，如不同历史时期知识的推崇与压抑背后存在权力因素。

德里达的解构主义拆解重构传统文本、概念与结构，挑战传统哲学对意义确定性的追求，认为文本意义是开放多元的，在阅读与阐释中生成新意义，如经典文学作品在不同时代和读者中有不同理解与解读，这些解读共同构成作品丰富多元的意义世界。

在东方哲学的广袤领域中，儒家思想源远流长，孔子以“仁”

为核心概念，倡导在社会关系中秉持仁爱之心，通过“己所不欲，勿施于人”

构建和谐人际关系，注重个人修身养性以承担家庭、社会与国家责任，儒家的“礼”

规范社会秩序，从礼仪规范到典章制度贯穿社会生活，深刻影响中国政治、教育、文化等领域。

道家思想以老子和庄子为代表，老子提出“道”

为宇宙万物根源与本体，具有自然而然、无为而治特性，主张顺应自然规律，庄子展道家思想，以寓言故事和哲理思考展现对自由、生死、精神境界等问题的见解，如“逍遥游”

描绘越世俗束缚的精神境界，道家思想影响中国文学艺术创作与养生文化、哲学思维方式。

墨家思想由墨子创立，以“兼爱”

“非攻”

为核心主张，倡导无差别的爱与和平主义，积极参与社会公益事业，在科技明方面有卓越贡献，如对光学、力学等领域的研究成果。

法家思想着眼于社会治理与政治秩序构建，强调以法治国，商鞅、韩非等主张建立明确严格法律制度，通过赏罚分明规范人们行为，其法治理念对现代法治建设有一定历史借鉴意义。

印度哲学包含吠檀多、数论、瑜伽等学派。

吠檀多哲学以“梵我合一”

为核心教义，认为宇宙最高本体“梵”

与个体灵魂“阿特曼”

同一，人们通过修行可实现与梵合一获得解脱，深刻影响印度宗教信仰与精神追求。

数论派对世界构成进行深入分析，提出“二十五谛”

，推动印度科学、医学等领域展。

瑜伽哲学注重通过身体修炼、呼吸控制和心灵专注达到精神解脱与升华，其修行方法在世界范围内广泛传播。

哲学思潮在不同地域和历史时期各放异彩，它们相互影响、相互交融，共同编织出人类思想的绚丽画卷，持续为人类在认识世界、探索自我和构建社会价值体系等方面提供丰富的智慧源泉与深刻的思考路径，在人类文明的长河中永不停歇地流淌与演进，激励着一代又一代的人们去追寻真理、创造价值、实现精神的越与升华。

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