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电（第1页）

带着两个弟弟简单的用过今天的最后一顿饭，胤礽安排宫人们伺候他们梳洗上床，又吩咐小李子公公开始准备讲故事卖火柴的小女孩。

就此脱身，自己坐在了毓庆宫的房。

他要好生想想，怎么把昨天他和皇阿玛提到的那四位先生给请到京城，做镇女子女院。

哪怕是四位先生都不愿意亲自来京城，他们能推荐一位学生，或者当世的哪位继承他们思想学说的文人也好。

既然黄宗羲能安排他的学生万斯年先生来京城参加明史的修订，当是大局观非常强，非常理智的一位当世文豪，让他再安排个学生来女子学院讲学，应当并不难小太子摸摸鼻子，心里实在是没有底气。

当年满清和前朝的战争旷日持久，死伤无数，实在是太过惨烈，对于这些心学大家们的身心伤害都很大，尤其是王夫之老先生。

他的全家人在战争中到处流浪，天灾人祸之下损失了七七八八，血亲所剩无几。

如果不是实在没有办法，胤礽并不想去打扰这些先生们现在安稳宁静的晚年生活。

可是当前朝野之间都极尽的推崇的程朱理学，小太子承认这个学说有很多优点，但是它里面的那些“存天理，灭人欲”

，“三纲五常”

等等说法对于当前的社会发展，尤其是对这天下的女子，危害实在是太大。

小太子想舍弃掉它的这个部分，只选取其优点。

就需要和他对立的心学大家们的支持，比如王夫之先生，顾炎武先生以及他们的思想学说追随者们。

他们若能站出来，建立系统的教学材料，教授天下学子，进而影响这“八股科考”

，才是上上策。

当然，心学的理论也不全然都是优点，也需要舍弃一部分。

润润笔，胤礽在纸上写下一行字华表或者祠堂和拜访万斯年先生。

华表或者祠堂，胤礽想的是把他们建设在扬州，表示当朝政府对当初“扬州三日屠”

的后悔和歉意，以及现在要民族大融合，慢慢的消除民族等级制度，共建大清帝国的决心。

但是这个估计皇阿玛目前不会答应。

就算皇阿玛答应了，八旗旗主们也会极力的阻止。

划掉“华表或者祠堂”

，另外想办法去缓和民族矛盾。

小太子开始考虑拜访万斯年先生的可行性。

想了好一会儿也想不出来怎么去拜访万斯年先生，真是好生的纠结犹豫，他怕万一把万斯年先生给惹恼了，一气之下回了南方讲学，那他真是哭都没地方哭去。

还是找机会先问问大学士徐文元的意思。

于是这一条也画个叉。

想到万斯年先生在修订的明史，再想到皇阿玛在修订的大清律，还有明天的拜师仪式，小太子灵机一动，刷刷的，把后世二十世纪到四十世纪的人们，通用的标点符号给具体详细的写了下来。

古华夏在汉代以前，是没有标点符号的，那时候的人们对于文献资料的理解出现了很多的偏差，甚至对于一个句子都有了相反的解释，读写字都非常的不方便。

于是到了汉朝时期，就出现了简单的符号，比如用于断句的竖线，横线，下勾线，顿号这些。

到了宋明时期，读著中需要用到的符号基本完备，出现了密圈，密点，大小圈圈等等。

只是不够系统完善，在实际使用中也不是很方便简洁。

而且因为每个读人写字的习惯不同，对于标点符号的使用习惯也不同，因此这些符号的具体意思并不统一。

尤其是遇到好的文章的时候，满篇的密圈，密点，大圈圈，小圈圈等，极为妨碍人的心情。

胤礽自己写文章的时候，也都是先在开头写下几句说明，大圈圈什么意思，小圈圈什么意思，等等，非常的麻烦。

简化和统一标点符号，是有必要在大清境内广泛推广的。

小太子把写好的纸张吹干，放在一个匣子里，打算明天送给皇阿玛和两位师傅，作为附加的拜师礼。

也是让他们帮忙参详参详，根据目前在使用中的标点符号情况，有什么需要修改或者补充的地方。

考虑到四位先生就算肯答应派学生来京城也是远水不解近渴，而且，就算他们来京城估计也是和万斯年先生一样，坚持不领官职不拿俸禄。

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