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第64章（第1页）

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李云杳沉吟片刻，问：“沈家可有《论语》与《孔子家语》？你若是先学《论语》，也可一并学习《孔子家语》。”

“《孔子家语》又是什么书？”

“这是曹魏时期王肃搜集孔圣人及其学生、后人所言，整理撰写的书籍，唐时，与《论语》一同收录进了《群书治要》中。

不过它也未必是孔圣人之言，因为它夹杂着许多私货。”

“什么私货？”

李云杳缓缓说道：“当时有一位大儒郑玄，他乃治经大家……”

沈霁打断她：“什么叫‘治经’？”

“注释研究经学是为‘治经’。”

“哦！”

经学是什么，沈霁还是知道的。

李云杳继续道：“时值汉末，关于经学也出现了两种流派，分别是根据已有的古籍、资料收集汇编的孔圣人之言的‘古文经学’，及通过大儒们口授给弟子，口口相传的‘今文经学’。

前者崇尚周公，重视《周礼》；后者则结合了汉末的朝局、时势，注释的经学更重实用。”

①

沈霁懂了：“‘古文经学’注重注释，学术研究；‘今文经学’则多被那些大儒借孔圣人之口来隐喻时政。”

李云杳颔首：“这些我们可以日后细说。”

“郑玄结合了两种流派，为许多经学之书注释，也开创了新的流派，是为‘郑学’。

顺便一提，令尊所学的《三礼》之名也因郑玄而定，《三礼》的注释大多出自他，至今鲜少有人能越过他去。

“郑玄死后多年，王肃横空出世，他一开始也是学郑学的，但深入了解郑学后便发现其一些瑕疵。

为了依附司马氏，也为了超越郑玄，便多采取与郑玄不同的方式治经。

郑玄用今文经学注释之处，他便要用古文经学来反驳郑玄……而这《孔子家语》便是其治经成果之一。

“不过也有人认为此书是伪作，这些也不必赘言，只需知道多数时候《孔子家语》还是会在科举与文学上有着举足轻重的地位就行了。”

②

沈霁：“……”

李云杳发现她又沉默了，便看她，“怎么了？”

沈霁耸耸肩：“没什么，只是对你的博学又有了新的认知。”

虽然她跟李云杳不对付，但她也不会因此而欺骗自己说李云杳的学识不佳。

李云杳心想，既然沈霁夸了她，那她礼尚往来也该夸一夸沈霁的。

道：“你坦率的时候还是挺——”

她刚想说“可爱”

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