君主通常将整个省份授予贵族和宠臣,他们仍然是他们的臣民,但在他们的领地中作为君主进行统治:一种符合环境和时代精神的制度,当时一个国家的财产之间既没有方便的交往,也没有一般和坚定的法规,也没有民事秩序,坚持独立的人只服从这一点,谁把剑举过头顶。
君主对贵族忠诚的感激之情也参与了这一习俗,征服者与他勇敢的战友分享了这些地区,他们帮助他获得了这些地区。
到这个时候,历史学家提到了以下重要事件。
留里克的两个同胞,名叫阿斯科尔德和迪尔,也许对这位王子不满意,他们和他们的战友们从诺瓦哥罗德到君士坦丁堡寻求幸福;他们看到第聂伯河高岸上的一个小镇,问道:“这是谁的?他们被告知,它的建造者三兄弟很久以前就死了,爱好和平的居民正在向科扎尔人致敬。
这个城镇是基辅:askold和dir占领了它;他们加入了许多来自诺瓦哥罗德的瓦兰吉人,开始以罗兴亚人的名义统治基辅的君主,并考虑最重要的事业,值得诺曼人的勇气。
以前,他们向君士坦丁堡进军,可能是为了为皇帝服务:然后,在他们的成功和军队数量的鼓舞下,他们敢于宣布自己是希腊的敌人。
通航的第聂伯河赞成他们的意图:这些北方骑士武装了200艘船,自古以来就拥有航海经验,为自己开辟了通往黑海和色雷斯帝国的道路,用火和剑摧毁了它的海岸,并很快从海上围攻君士坦丁堡。
东方帝国的首都第一次看到了这些可怕的敌人;第一次惊恐地念出了罗兴亚人的名字。
流行的谣言宣称他们是斯基泰人,神话般的金牛座山的居民,他们已经征服了周围的许多民族。
他那个时代的尼禄米海尔三世当时在君士坦丁堡统治,但缺席,在黑河岸边与哈加里人作战。
从君士坦丁堡总督那里得知新的敌人后,他匆匆赶往首都,冒着极大的危险穿过罗兴亚船只,不敢用武力击退他们,等待奇迹的拯救。
根据拜占庭历史学家的说法,它发生了。
在马尔西安皇帝在海湾岸边建造的光荣的布拉赫内教堂中,在现在的佩拉和君士坦丁堡之间,保留了所谓的上帝之母的长袍,人们在发生灾难时会求助于它。
族长福提乌斯以庄严的仪式将她抬上岸,让她沉浸在海中,安静而平静。
突然,一场暴风雨来了;分散并摧毁了敌人的舰队,只有其微弱的残余部队返回基辅。
罗兴亚的异教徒被天堂的愤怒吓坏了,立即派遣大使前往君士坦丁堡并要求接受神圣的洗礼。
866年底,福提乌斯宗主教写给东方主教的地区信,为我们提供了这个有趣消息的可靠证实。
“罗兴亚人,”
他说,“为他们的残忍而光荣,战胜了邻国,他们的骄傲敢于向罗马帝国开战,已经放弃了迷信,承认了基督,是我们的朋友,直到最近才成为我们最大的敌人。
他们已经从我们这里接待了一位主教和一位神父,他们对基督徒的崇拜充满热情。
君士坦丁·波菲罗根尼图斯和其他希腊历史学家写道,罗兴亚人在马其顿国王巴西尔和族长伊格内修斯时期受洗,即不早于867年。
“皇帝无法击败罗兴亚人,用包括金、银和丝绸衣服在内的丰厚礼物说服他们和平相处。
他派了一位由伊格内修斯祝圣的主教给他们,他使他们皈依了基督教。
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