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朴丽子（第1页）

实在全是偶然的事，我得到了一部《朴丽子》。

朴丽子本名马时芳，河南禹州人，副榜举人，嘉庆道光间做过几任教官，他的经历就止于此。

这部书正编九卷，续编十卷，光绪乙未大梁王氏刊行，由巩县孙子忠选抄，刻为各上下二卷，已非原书之旧了。

这样说来，似乎书与人都无甚可取，——然而不然。

邵松年序开头云：

“朴丽子学宗王陆，语妙蒙庄。”

老实说，我是不懂道学的，但不知怎的嫌恶程朱派的道学家，若是遇见讲陆王或颜李的，便很有些好感。

冯安常著《平泉先生传》中叙其中年时事有云：

“父菉洲公以拔萃仕江西，先生往省，过鄱阳湖遇暴风舟几覆，众仓皇号呼，先生言动如常。

或问之曰，若不怕死耶？先生曰，怕亦何益，我讨取暂时一点受用耳。”

这一节事很使我喜欢，并不是单佩服言动如常，实在是他回答得好，若说什么孔颜乐处，未免迂阔，但我想希腊快乐派哲人所希求的“无扰”

（ataraxia）或者和这心境有点相近亦未可知罢。

为求快乐的节制与牺牲，我想这是最有趣味也是最文明的事。

倪云林因为不肯画花为张士信所吊打，不发一语，或问之，答曰，一说便俗。

虽然并不是同类的事情，却也有相似的意趣。

这些非出世的苦行平常我很钦佩，读马君传遂亦不禁向往，觉得此是解人，其所言说亦必有可听者欤。

“余以菲才，性复戆愚，为世所弃，动多龃龉，块然寂处于深箐茅庵中，如是者亦有年。

远稽于古，近观于今，农圃樵牧之属，街谈巷议之语，以及一饮一食一草一木之细微，有所感发于心，辄警惕咨嗟而书之，或情著乎笔端，或意含于辞外，其间未必悉合，要皆反身切己之言，得诸磨炼坚苦之中，其于涉世之方三折肱矣。

朴，不材木也，花不足以悦目，实不足以适口，匠石数过之而弗觑也。

丽者，丽于是以安身也。

朴丽子其别号，遂以名其书。”

这是他的自序，说得不亢不卑，却十分确实，我觉得在这里边实在有许多好思想好议论，值得我们倾听，其最重要的地方在于反对中国人的好说理而不近情，这样他差不多就把历来的假道学偏道学（即所谓曲儒）一齐打倒了。

我读了不禁叹息，像朴丽子这样的讲道学，我亦何必一定讨厌道学乎。

如卷上有云：

“叔嫂不亲授受，礼与？曰，礼也。

有叔久病行仆地，嫂掖之起，兄见之逐其妻。

朴丽子在棘闱中，溷厕积垢不可当，出入者必闭其门，朴丽子出，适有入者至，因不闭，入者出亦不闭。

朴丽子遥呼闭门，答曰，户开亦开，户阖亦阖，门固开，余岂宜阖。

旁一人曰，天下事为此等措大所坏。

人但知剑戟足以杀人，而不知学问之弊其害尤烈。

何也？所持者正，所操者微也。

正也难夺，微也易惑。

语云，不药当中医，此语可以喻学。

夫学焉而不得其通，固不如不学之为犹愈也。”

又云：

“有共为人佣耕者，馌以腊肉，或取其半置禾中曰，归以遗阿母。

群佣相觑无言。

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