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常言道（第4页）

……中土所传云龙风虎休征瑞应，则揆之科学万不能通，今日物理既大明，固不必曲徇古人耳。”

一个多月以前我在《希腊人的好学》这篇小文里曾说：

“中国向来无动植物学，恐怕直至传教师给我们翻译洋书的时候。

只在《诗经》《离骚》《尔雅》的笺注，地志，农家医家的书里，有关于草木虫鱼的记述，但终于没有成为独立的部门，这原因便在对于这些东西缺乏兴趣，不真想知道。

本来草木虫鱼是天地万物中最好玩的东西，尚且如此，更不必说抽象的了。

还有一件奇怪的事，中国格物往往等于谈玄，有些在前代弄清楚了的事情，后人反而又糊涂起来，如螟蛉负子梁朝陶弘景已不相信，清朝邵晋涵却一定说是祝诵而化。

又有许多伦理化的鸟兽生活传说，至今还是大家津津乐道，如乌反哺，羔羊跪乳，枭食母等。”

现在从《述林》里见到差不多同样的话，觉得很是愉快，因为在老辈中居然找到同志，而且孙君的态度更为明白坚决，他声明不必曲徇古人，一切以科学与物理为断，这在现代智识界中还不易多得，此所以更值得我们的佩服也。

我平常看笔记类的闲书也随时留意，有没有这种文章，能够释名物详体性，或更进一步能斟酌情理以纠正古人悠谬的传说的呢。

并不是全然没有，虽然极少见。

李登斋著《常谈丛录》九卷，有道光二十八年序，刻板用纸均不佳，却有颇好的意见，略可与孙君相比。

其例言之二有云：“是书意在求详，故词则繁而不杀，纪唯从实，故言必信而有征。”

这颇能说出他的特色来，盖不盲从，重实验，可以说是具有科学的精神也。

卷一有蛇不畏雄黄一则云：

“蛇畏雄黄，具载诸医方本草，俱无异辞。

忆嘉庆庚辰假馆于分水村书室，有三尺长蛇来在厨屋之天井中，计取之，以长线缚其腰而悬于竿末，若钓鱼然，蜿蜒宛转，揭以为戏。

因谓其畏雄黄，盍试之，觅得明润雄黄一块，气颇酷烈，研细俾就蛇口，殊不曲避，屡伸舌舐及之，亦无所苦。

如此良久，时方朝食后也，傍晚蛇犹活动如故，乃揭出门外，缚稍缓，入于石罅而逝。

然则古所云物有相制，当不尽然也。

又尝获一活蜈蚣长四五寸，夹向大蜒蚰，至口辄钳之不释，蜒蚰涎涌质缩且中断。

是蜒蚰能困蜈蚣而为其所畏，其说载于宋蔡絛《铁围山丛谈》者，俱未足信。

凡若此类，苟非亲试验之，亦曷由而知其不然也。”

又卷六有虎不畏伞一则云：

“《物理小识》云，行人张盖而虎不犯者，盖虎疑也。

《升庵外集》亦云虎畏伞，张向之不敢犯。

以予所闻则不然。

上杨村武生杨昂青恒市纸于贵溪之栗树山，邻居有素习老儒某馆于近村，清明节归家展墓毕欲复往，时日将晡又微雨，杨劝使俟明晨，谓山有虎可虞也。

某笑曰，几见读书人而罹虎灾者乎，竟张伞就道。

雨亦暂止，杨与二三侪伍送之，见其逾田陇过对面山下，沿山麓行，忽林中有虎跃出，作势蹲伏于前，某惊惶旋伞自蔽，虎提其伞掷数十步外，扑某于地，曳之入林去。

众望之骇惧莫能为，驰告其家，集族人持械往觅不可得，已迫暮复雨，姑返，次日得一足掌于深山中，是虎食所余也，拾而葬之。

此杨亲为予言者。

由此观之，虎固未尝疑畏于张盖也。

又由此而推之，则凡书籍所载制御毒暴诸法之不近理者，岂可尽信耶。”

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