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第116章 魂眼世界二（第1页）

古格的莲华法王白玛丹增？！

古格不仅有一个让民众敬畏不已的古格王，还有一个备受民众尊崇爱戴的莲华法王。

古格王宫为奴一个多月，她听到了许许多多关於莲华法王白玛丹增的故事。

据说他身具二十九个佛相，出生时红霞满天，莲香四溢，被誉为神佛转世。

他自幼出家，精通佛苯教义显密两宗，仁爱慈悲，普度众生，在整个屋脊高原中享有非同小可的声誉。

元朝时期屋脊高原的活佛转世宗教理论还未形成规模，僧人最顶级的称号不是活佛，不是班禅，而是法王。

自吐蕃王朝崩溃後，屋脊高原的贵族们迫於战乱形势，大多依附极具势力的寺庙僧侣，逐渐形成政教合一的特色。

在很多投诚元朝的区域里，由於朝廷任用僧侣主管政务，宗教的权势甚至大於贵族的权势。

历史上独有古格国是个例外，王权始终凌驾在宗教神权之上，一直到灭亡都是如此。

传言古格国灭亡的原因之一就是古格王出家为僧的弟弟为夺至高权势，与敌人拉达克里外勾结，诱骗古格王开城导致的恶果。

当然，也有研究者说古格走向灭亡的原因还在於当时古格国内大兴佛教，许多人出家为僧，以至国中人口大量减少，国家变得萧条衰败。

再加上古格囊括了神山圣湖、象泉河等圣地圣水，各地前来朝拜的人过多，导致环境恶化，逐渐变成不适宜人类居住的沙漠之地。

不管众家如何纷纭，二十一世纪的古格的确是一片人迹罕至的广袤荒漠。

但在这个时空中，古格国的宗教再不是由印度高僧阿底峡兴起的藏传佛教，因为王权的中途变更，源於阿里的苯教强势突起，最终使原本的藏传佛教带上了更加浓郁的苯教色彩。

而引进的萨迦派教义又与禁欲的格鲁派不同，古格的僧人可以娶妻或是与女人欢好，在留下後代後才严禁亲近女人。

异变的宗教杜绝了人口的衰减，保障了国力的鼎盛，如果以禽兽王披靡四方的统御力和武力值来推测，堙灭在二十一世纪的古格王国很可能会在这个时空的历史舞台上画下一笔浓墨重彩。

而此刻，出现在她面前的僧人居然就是位於古格宗教势力最顶端，与禽兽王齐名的莲华法王，也是闻名後世的托林寺的主持。

这事实也未免太荒谬，太匪夷所思了！

她……应该还是在做梦吧？

金色巨莲已经飘落在地，神圣纯净的淡金光芒照亮了直径三尺左右的范围。

近看之下，莲华法王白玛丹增头上右螺旋的黑棕卷曲短如神佛顶髻，蜜色肌肤润泽细薄，眉长黑秀美，直入鬓。

眼睫浓密齐整，凤眼绀青，犹黑带红的瞳眸华光澹澹，七彩流溢。

两颊丰隆，耳垂厚软，鼻挺悬如胆，唇淡粉如莲，齿平满如雪。

脖颈修长雅致，袒露的肩头圆润丰实，腋下骨肉饱满不虚。

四肢修长，手指端直柔滑，缦网交互连络。

裸露的足背高起，足踵广平，足底平直，足心现著轮宝肉纹。

通身万千毛孔似乎正在不断地散冷华莲香，沁人心脾，沈醉灵魂。

隐放毫光的盘坐身形威正端严，高洁神圣，风华卓绝得好似不食人间烟火。

盘坐的姿态，袈裟的遮盖让她无法判断眼前的莲华法王是否还具有股骨纤圆如鹿王，内缩如马阴两相，但仅仅这能见著的外观之佛相，就足以让她瞠目结舌了。

传说中的三十二佛相，这个莲华法王竟然真的长了个八九不离十！

难怪会被称为神佛转世。

哪怕他佛苯教义不够精深，光凭这份长相也足能诱引世人虔诚膜拜。

白玛丹增垂睇趴在银猊身上，仰著脖子傻愣愣盯著他呆的女孩，唇角的笑意不禁深了两分。

他褪下左手腕的九眼天珠念珠，拉起女孩的左手，将念珠套在她的手腕上。

只见红色玉髓闪了闪，瞬间没入了细嫩的肌肤里。

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