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六韬五（第2页）

伴随这种恶性循环的不断展，东汉王朝也逐步走向衰亡。

文王问太公曰：“守国奈何？”

太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。”

王即斋七日，北面再拜而问之。

太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。

故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。

盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始。

圣人配之，以为天地经纪。

故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌，至道其然也。

圣人之在天地间也，其宝固大矣。

因其常而视之，则民安。

夫民动而为机，机动而得失争矣。

故之以其阴，会之以其阳。

为之先唱，天下和之。

极反其常，莫进而争，莫退而让。

守国如此，与天地同光。

其意思为：

文王问太公道：“怎样才能保卫国家呢？”

太公说：“请您先行斋戒，然后我再告诉您关于天地之间运行的规律，四季万物生长的原由，圣贤的治国道理，民心转变的根源。”

文王于是斋戒七天，以弟子礼再度拜问太公。

太公说：“天有四时，地生万物。

天下有民众，民众由圣贤治理。

春天的规律是滋生，万物都欣欣向荣；夏天的规律是成长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都饱满成熟；冬天的规律是贮藏，万物都潜藏不动。

万物成熟就应收藏，攸藏之后则又重新滋生。

如此周而复始、循环往复，既无终点，也无。

圣人参照效法这一自然规律，作为治理天下的普遍原则。

所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；天下动乱之时，仁人圣君就奋起拨乱反正，建功立业。

这是必然的规律。

圣人处于天地之间，他的地位作用的确重大。

他遵循常理治理天下，使民众安定。

民心不定，是动乱生的契机。

一同出现这种契机，天下权力之争夺得失也必然随之而起。

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