雒水从熊耳山发源,向东北会合瀍河和涧河,再向东会合伊河,东北注入黄河。
于是九州彼此相通,四奥山脉居住其中,九山各自旅行,九川涤清大地,九泽已经被围起。
四海相汇于一处。
六府国家得以修缮,各土地互通有序。
财赋得以合理配置,三壤土地各自有其赋税。
子赐予土地以姓氏:“祗台德先,不距朕校”
子之国外五百里处,地方居民服从国家政权:百里内缴纳裛,二百里则纳铚,三百里则纳秸服,四百里则纳粟,五百里则纳米。
距离甸服五百里之外,地方居民为侯服:百里采集,二百里任为国家,三百里任为诸侯。
距离侯服五百里之外,地方居民为绥服:三百里履行文教职责,二百里秉持武力维护。
距离绥服五百里之外,地方居民为要服:三百里被称为夷族,二百里属于蔡国。
距离要服五百里之外,地方居民为荒服:三百里为蛮族,二百里为流民。
东渐于海,西被于流沙,北朔与南暨,声教传遍四海。
于是帝赐予禹玄圭,以宣告下成功。
下因此太平治理。
九川的交通河流连接了九州的各个地区,形成了一个统一的大格局。
中原地区得以繁荣,社会稳定,人民安居乐业。
禹治理水患的伟大成就得到地赏识,太平盛世降临在中原大地。
15、智慧治国,禹皋陶共辅
皋陶在帝舜朝上述其治理之策,强调信任道德及明智辅助和谐。
禹、伯夷与皋陶在帝面前共同讨论,皋陶继续叙述其思路:“首先要慎重修身,思考长远,恪守九族之序,明晰明翼,与亲近者近乎于远方。”
禹赞美其观点,并称赞道:“正是如此。”
皋陶则提出:“关键在于识人和安民。”
禹表示:“是啊!
只有帝这一点比较难做到。
识人才能明智地管理官员;能安民才会得到人民的爱戴。
能够识人和善待人民,有何惧怕华而不实、巧言令色和谄媚之人呢?”
皋陶表示同意:“是的,此外还有九种德行,也要言之有德。”
然后他以九德进行了解释:“始事事要宽容而严明,柔和而有立场,愿意分享与共同,治理而又恭敬,执着而坚定,直接而温和,简约而廉洁,刚强而实在,强大而正义,彰显了恒久不变的特质,真是值得庆贺。
日复一日地宣扬着这三种德行,早晨早起晚睡美名在家郑日复六典的严肃振奋着六种德行,光彩耀眼地展示着国家的威仪。
时刻接受普遍施行,九种德行齐心协力,才能促进各级官吏的恭敬谨慎。
不要教导邪恶、淫乱、奇谋。
不合适之人不要在其官职上安居,如此才能避免扰乱命之事。
会惩罚有罪之人,实行五刑来制裁。”
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