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第四十八章 王于兴师（第1页）

无限军官抵达公元前8000年的第四年，秋季的夏国国都外，陆大古站在战车上，他面前立起了四面大鼓，这是大古直属的部卒使用的鼓，名为路鼓，他周围拱卫着三年前投靠他的各部族头人，和近半勋章工人扮演的【贵族】。

其中被任命为军事统领的贵族持有一面有脚架的大鼓，名为晋鼓。

再往下六人持提鼓，六人之下还有人持鼙鼓。

宫商角徵羽。

这些鼓从大到小，声音也从商到角，它们组成了陆大古麾下远古军团的指挥系统，这也是为什么君子六艺中“乐”

有那么高的地位，这是关乎兵戈的大事，不通音乐，你连指挥军队都做不到。

古早时期的君子本就是军事贵族，【君子】这一称号相当于古代军校毕业生。

“王。”

手下一名将领在他的战车边单膝跪下，拱手汇报：

“兵马皆至。”

王有六师。

现在，这六师的大体框架被陆大古组建起来。

而他们此时要做的是———田猎。

这可不是奢侈享受，这是关乎国家社稷的大事，以后的人也要遵循他规定的“礼制”

来办，他组建起来的这场田猎表示出极高的军事化，这本就相当于一场军事演习，是为了展示和维系力量。

再者，在这个野兽比人多得多的年代，不定期清剿控制国都周边的野兽数量，国人们那真是睡觉都不敢睡得太死，前几年陆大古也在让人们清剿野兽，现在不过是真正组织起来而已。

要知道，直到清朝还有老虎进县城吃人的记录。

大古前几天还收到了一名奴隶被老虎叼走的记录。

再者，这样成建制的狩猎活动可以带来大量肉食、皮毛，可以充盈国库，对国人们而言，也相当于过节了，连奴隶都可以吃到不少肉。

陆大古挥了挥手让刚才汇报军情的人回去，自己拿起鼓槌，敲响属于他的最大的那面鼓：

“咚！”

然后下面的军将、再下面的各级的鼓，还有大古去年才搞出来编钟，音乐声陆陆续续地在六师中响起，就构成了这个时代最为高效的指挥体系，比旗语还高效，毕竟你总不可能要求底下打仗的人边砍人边扭头看旗，大古相信，等炎华人发展到几百上千万人时，地上相互攻伐的势力也会沿用音乐指挥体系。

（）;（）　　“咚！

咚！

咚！”

跟随六队战车的阵列随即开拔，许多阵列对音乐的反应有些生疏，但都随着时间推移越发有序，在这个熟悉的过程中，有些野人奴隶因为不习惯所以无法维持方阵，引起混乱，被执行军令的武士拖出去砍了———不尊号令，乱军之罪，斩。

陆大古指挥着手下的人用鼓乐操纵六个支队的方位，大鼓决定方阵移动，中鼓决定阵列移动，旗帜决定移动方向，最底下的鼙鼓决定移动速度，敲得越急，要求踩点踩的越快，反之亦然。

直到所有人抵达指定位置。

大进戴上祭祀羽饰站上早早搭建的祭台，带着手下几名巫女进行祭祀舞蹈。

属于夏国的旗帜，三脚乌鸦轮廓——大古告诉人们这是炎鸟，象征夏国的天命——飘扬在祭祀场地上空，另外还有小一些旗帜，上面描绘着规定不可以动的吉兽，比如猫头鹰。

凡是维护粮食产量，跟老鼠为敌的，现在都可以算作陆大古和夏国人的朋友。

陆大古扫了一眼那些巫女。

她们样貌普通，肤色暗沉，远不如现代女性保养得好，但身材匀称结实，具有符合这个时代人审美的野性美感———远古人喜欢“健妇”

，通俗点说就是小麦肤色有腹肌。

他的目光投向祭台下年纪稍大的巫婆，她们正念念有词地在火堆里烧龟甲进行占卜。

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