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张应宸的关于新道教的同人（第1页）

以下几篇均为龙空论坛盗泉子（书中龙套：张应宸）所作。

临高新道教理念创始人：

张应宸的日记摘要：

大会即将召开，我连续几天造访了临高地区的寺庙。

显然，临高地区的宗教活动尚未走上正轨，道教与佛教的教职人员在当地地位极低，这些教职人员本身也谈不上一个合格的宗教人员的素质。

他们除了宣唱宝卷之外，基本缺乏正规宗教人员的素质，无论是放焰口还是拜忏，都不精通，其中有很大一部分还是文盲。

道佛宗教人员的低素质，给了临高的民间宗教以极大的活动空间，同样，也给了耶稣会以极大的发展前途。

拜会了临高修会和那位吴院长之后，我深信，临高教会如果毫无制衡地发展下去，最终会在穿越者政权取得国教的地位。

然而，我们大部分穿越者似乎没有意识到一个国教的存在有什么意义。

是的，目前我们穿越集团是一批受无神论影响的精英，受宗教办公室制约的临高教会在任何一个层面都无法与穿越集团抗衡。

但是，在这个尚未普及义务教育和唯物主义思想的17世纪，教会毫无疑问将比我们的教育有着更广泛的影响。

我们穿越集团可以不受它那些鬼话的蛊惑，然而，我们的后人，我们的臣民呢？显然我们不会用马列主义唯物主义或者任何一种工业化社会的理论去影响他们中的大多数人。

事实上以女仆革命里占据绝大多数的酱油党人的表现来看，他们也不会关注这个问题。

可以想见，在几十年后，临高教会将成为影响社会的一支举足轻重的力量，而在穿越者们老去之后，它的影响力还将继续扩大，甚至将反过头来反噬穿越者政权本身。

我想，我们需要一个临高教会的制衡者来平衡这个我们亲手造就的怪物的一家独大，或许，这正是上天给予我的使命吧。

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近代以来，我们看到的全真、正一各教派，都是神仙道教的标准模式。

但是我们如果上溯到最古老的天师道和太平道，注意一下《太平经》和《想尔注》的话，会发现，原始道教对各种追求成仙的方术是不怎么感冒的。

比如《想尔》评价当时的方士吐纳导引存神观想为“伪术”

，称那些祭祀鬼神的道派为“伪道”

，而《想尔注》提倡的是守戒以近道。

然而天师道很快和巴蜀的鬼道合流，加入了大量符咒法术之类它原本反对的内容。

这样一种“扛着红旗反红旗”

的宗教演变，在中世纪的各个教派里都有类似情况。

比如，基督教受罗马异教信仰的影响，开始吸收欧洲各民族的神灵为圣徒；南亚和中亚的伊斯兰教保留了萨满教的精灵崇拜；印度佛教传入中原之后结合道家思想诞生了呵佛骂祖的禅宗。

即使我们宗教办的白司铎与吴院长，他们传播基督教的时候，也不得不迁就大明的习俗。

教义被异质文明所异化，这是传教工作中必然出现的问题。

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