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第五十章 明知作嫁衣 仍取悬壶学（第4页）

“原来如此！”

胡氏兄弟听张道陵如此讲，异口同声回道。

“但不知这五行生克又与这看病有何关系？”

胡太医急迫地问道。

“世上有五行，人身有五脏。

人体内五脏为心、肝、脾、肺、肾；六腑则为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个脏器的合称。

六腑用来受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外；而五脏则是藏精气神之所。”

张道陵说到这，看胡氏兄弟大气也不敢出，全都聚精会神地听他道来，于是继续道，“五脏在阴阳上都属阴，主藏而不泻；而六腑为阳，主泻而不藏。

是以心为神之居、血之主、脉之宗。

在五行属火，主血脉、司神志；肺为魄之处、气之主，在五行属金，主气，司呼吸；脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土，主运化、主升清、主统血；肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升主动国；肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水，主藏精、司生长。

是以学医之要，必精于五行调顺，君臣共济，方治疾无憾矣!”

（）;（）　　胡太医闻听，又问道：“但不知何为君相之火？”

张道陵道：“君火以明，相火以位。

‘君’，指最高主持者；‘火’，指事物生长和变化。

故所谓君火者，既是事物生长和变化的最高主持所在。

有君火在，万物的生长化收藏才能进行。

相火者则是在君火主持指挥下发挥其作用的，处于臣使地位。

有了它，君火的作用才能具体落实。

此火乃相火也。

明者乃光明之义，指君火的正常表现。

位者乃位置也，即安于本位充分发挥其本身应尽的职能。

相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。

火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。

君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。

朱子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。

此善处乎火者。

人心听命乎道心，又能主之以静。

彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳。”

胡太医听完，口中喃喃道：“原来如此，可怜我兄弟日夜推敲，却如盲人猜火，始终不得其形。

今得道长所解，才如拨云见日，重见光明。”

说完对着胡太夫一招手，二人一同站起身来，来到张道陵近前，一起拜倒。

张道陵见状大惊，忙也起身跪倒，用双手相扶二人，请二人起身。

口中还道：“二位大人这是何意，可折杀小道了。”

胡氏兄弟起身之后，胡太医微微笑道：“我自从兄弟处听了张道长在将军府中的医技之后，甚是佩服。

今日在殿中见了张道长，更是想当面请教。

实不相瞒，我家祖传了一部《脉经》残本，十缺六七，先父一心想按句推断，补全此书，好用以传世。

可惜终先父一生，未能如愿。

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