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原来是从场坝南面的村公所里，走出来的一个瘦高的中年男人。

那人亦是白布裹头，穿一身很旧，浆洗得十分干净，灰蓝布料的四口袋人民装。

左胸口袋插着一支挺老式的钢笔，衣角有些起折，从下摆露出一截铜制旱烟杆脚。

黑扎裤脚，圆口鞋。

上半身的装束俨然干部模样，腰部以下却显示出农民的身份。

大家都一跃而起，也不问价码就要跟他走。

那人很威严的伸出一只手掌，做了一个“且慢”

的手势。

他先作自我介绍，原来这位仪态庄重的人物，乃是镇山村的村长兼支。

他对客人的到来表示欢迎，又从口袋里掏出一个本子，拔下胸前的钢笔，记录下我们的姓名，性别，年龄，籍贯，来此何干，到达和预计停留时间。

这种曾经时兴而今已近绝迹的讨厌名堂，显然不能算作布依族的习俗。

“来村宿夜的人都要登记的，”

他说。

村长古铜面色，颧骨很高，牙巴骨很突，足智多谋而又意志顽强的相貌。

眼窝下陷，眼珠却凸起，而且总是盯着一个地方。

他一笔一划的写完，走回村公所去，取了一串钥匙出来，把我们领到村子北面的一栋二层吊脚楼前。

“你们从河那边走过来的吧，老早有人见你们罗。”

路上村长说，来他是接到耳报神的禀告，专等我们送生意上门的。

只不知为什么全村都包给旅游团了，唯独他家例外。

“也许他家特别的宰人，要么又脏又乱，没人肯住，”

陈新悄悄的说。

“不会。

布依族不但讲卫生，而且讲理，讲脸面。

村长是村里头一个体面人，他的家，差不了。”

果然我的话不错，村长开的价格十分公道，房屋也敞亮干净。

开门进去是堂屋，正中间供着神龛，侧面的墙上却贴着一幅烟熏火燎的像。

神龛上写有两个神牌“先天教稼五谷神农之位”

，供的是神农氏；“杜康先师北极紫微文卿之位”

，供的是酒神杜康。

神龛旁侧的应该是祖先牌位，不知何故用白布罩上了。

神龛前摆了一张八仙桌，桌面起了很厚一层油垢，显示神农与杜康二位先师对这家的赐予丰厚。

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