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所以蕅益大师说，我们可以从三方面来看：未生无潜处，正生无住处，生已无去处。
就是说，我还没有捏我的手的时候，那个感觉躲在哪里呢？未生无潜处——它也不知道在哪里。
我在捏我的手的时候，那个感觉住在哪里呢？也没有地方。
等到捏完以后，那个感觉又跑到哪里去了呢？又找不到了。
所以过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
结论就是：它是没有自体的，它只是因缘产生的一时的“作用”
而己。
既然只是一种“作用”
，我们就可以破除这种自性执，就可以不随妄转。
辛六、破转计中间。
分二：壬一、破泛计。
壬二、破正计。
我们看第六段，破转计中间，就是执着我们这个明了分别的心是在中间。
这地方有两段：第一段是破泛计，第二个是破正计。
壬一、破泛计。
分二：癸一、泛计。
癸二、泛破。
“泛”
就是浮泛的执着，一个含糊笼统的执着。
我们先看“泛计”
，再看怎么去破它。
癸一、泛计
【第九讲图三】
阿难白佛言：世尊！
我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。
如我思惟，内无所见，外不相知。
内无知故，在内不成。
身心相知，在外非义。
今相知故，复内无见，当在中间。
阿难尊者他又产生另外一个执着，说世尊啊，我过去做佛的侍者的时候，曾经听到佛陀跟文殊菩萨、普贤菩萨诸大菩萨、法王子（菩萨叫法王子。
佛为法王，于法自在；菩萨菩提心、行六波罗蜜，未来要继承佛位，所以叫法王子）谈实相。
佛陀在跟诸法王子谈诸法实相的时候，谈到一个观念，说我们这一念心啊，它不在色身之内，也不在色身之外。
佛陀讲过这样的话，这个的确是佛陀的教诲。
以下是阿难尊者听到心不在内、不在外，他个人产生的执着。
阿难尊者他就说，我把这句话思惟了一下，心不在内，也不在外，“内无所见，外不相知”
……什么叫内无所见呢？就是“内无知故，在内不成”
。
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