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第77章（第1页）

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中国所谓的批评家向来是赞扬家，他们既是看客，也是过客，有的忙于编写文学赞扬史，有的忙于给喜好风花雪月的女博士讲课，有的则像妓女接客一般，红包一来，两三天就造出一位大作家。

中国文坛如此腐败，完全是他们与作家共同“犯罪”

的结果。

中国文学批评界的整体水平，还远没有达到中国作家的整体水平，尚处于“原始社会”

，各色不三不四的伪评论家，还在忙于茹毛饮血。

真正的批评家是心灵和历史的博物爱好者，富有良知、激情和理性，通过深入细致的文本实证分析，戳穿各种“个人的神话”

，使伪作家无处藏身，成为一个时代最具活力的隐性力量。

按法国批评家法约尔教授的观点，形式主义的批评窒息了批评本身，将批评这项颇具创造性的劳动，禁锢在少数专家才有共同语言的小圣堂里，从而掩盖了流行文人崇尚庸俗、粗鄙、怪僻、野蛮和非人道的真相，岂不悲哉。

中国的文学史需要不断重写，且不应只是少数学院派赞扬家的专利，因为他们埋头书斋，两耳不闻窗外事，既感觉不到民间鲜活生命的律动，也不会对成名作家“大打出手”

，更不会走出犬儒主义的窠臼。

本书是中国新一代批评家的良知觉醒和锐利思想亮相，将为中国文学的真正繁荣清理垃圾和拉开序幕。

伟大的作家必须是与人类的文化和道德有着同一血脉的知识分子。

一位流亡批评家说：“在奥斯威辛之后，写诗是野蛮的。”

《往事与随想》的作者赫尔岑也对大诗人歌德赞赏有加。

但当他得知法国大革命期间，歌德却埋头于个人的自传时，严辞声明和歌德断交。

这就是精神的力量。

虽然从来不曾有一篇小说直接阻挡过一辆前进的坦克，但它潜移默化的作用，却常常使敌人闻风丧胆。

海明威的《老人与海》，以及《丧钟为谁而鸣》就有这种力量。

他引用一位英国诗人的话说：“任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。

所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”

那么，本书的“墓碑”

为谁而立，“祭文”

为谁而写?

写给每一位中国作家。

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