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第133章 傻狍子（第2页）

柳丰：“为了钱啊！”

水水：“错，为了养家。”

灵儿：“师父，你看那个是什么？”

手里的棍子朝着远处的狍子丢了出去，狍子受惊快的跑开。

杜安：“晚饭有着落了！”

灵儿：“追吗？”

杜安：“它一会儿会回来看看谁拿棍子扔它的，待会儿别让它跑了！”

灵儿：“哈哈哈，师父，你说笑呢！”

杜安没接话，继续蹲下捡松塔，水水却放下手里的袋子，走向远处，阿黄跟着跑起来，一处小土堆上零星开了几朵蓝色的花，抬脚踩倒这些花，怀里摸出一把精致的匕，抽出刀刃，通体金色，跪在土堆上，一株碗口大的灵芝，模样喜人，切断根，用手绢仔细包起来。

灵儿准备了绳套，猫着身子溜达，傻狍子好奇的跑回来，歪着头凑到灵儿跟前，绳套唰的扔出去，套住狍子，灰灰离的最近，快跑过去，一把抱住后腿，二人同时使劲儿，将狍子撩翻在地，柳丰举着大棍子跑到跟前，一棒子打昏狍子，杜安收拾一下袋子，慢慢走过去，拿刀捅进心脏，倒挂在树上放血。

小云：“血腥味儿会不会引来猛兽？”

杜安：“你这么一说，倒是提醒我了！”

灵儿：“找一下兽路，下兽夹。”

杜安：“附近没有猛兽，不用下夹子。

都歇会儿！”

小云：“师父，诉苦是有益还是有害？”

杜安：“有没有好处？还是诉苦这个行为是否对个体展有好处？”

小云：“聊聊嘛！”

杜安：“我明白你想问什么了，人，年幼时，欲望和情绪混杂在一起，吃喝玩乐以及陪伴的需求，可以理解为欲望，也可以理解为情绪，到了你这个年纪，欲望和情绪开始分离，产生强道德，强规则的思维模式，坚定的认为自己所知的规矩道理都是牢不可破的，对一切充满热情和期待，对陌生的人和物充满求知欲，究竟表达情绪表现欲望是不是一件好事呢，从内在讲，是的，未被表达的情绪永远不会消失，它只是被活埋，有朝一日，它会以更丑陋的方式爆出来，内心的圆融，情绪的稳定，是以表达情绪为出口的，压抑在内心并不会让内心更好，只会更加畸形，刚才小丰的意思很明确，没想到打猎不光是追逐猎物，还有艰苦的采集，甚至更加惊险刺激的拼命搏杀，表达对事物的不满，或者表达自己对外在的需求并没有问题，总体讲，对身心健康有很大的好处，相对童年过多压抑磋磨，无数的求而不得，力所不及，阴差阳错，快乐充实的童年能让人更有毅力面对挫折。

脆弱的心灵遭遇不顺时，最容易提出自己的诉求，对于这种诉求，一般是两种处理方式，第一种呢，安抚，这样的采集确实很苦很累，大家都能理解和同情，此时此处的辛苦是为了让家中疼爱牵挂自己的人能够尝到万里林海的风味，面对一双双求知的眼睛，说的口沫乱飞，绘声绘色，终归缺少些什么，嗑着松子，听着你口中描述如何撒网捕鹿，如何覆灭群狼，如何寻找松子，即便他们无法感同身受与你我同行，也可以品味着油汪汪的松子，脑子构思出一个独属于他个人的松子味儿画面，每当听到或者记起万里林海，东北群山，嘴角鼻尖总能泛起松子的滋味儿，就像五里坡的孩子从未经历过大西洋的波澜壮阔，却可以通过大大的螃蟹想象充满浪花的美好，他们没踏足过南海富饶广阔的珊瑚礁，却可以拿着奇特的贝壳传颂南海的瑰丽，他们从未驰骋过风平浪静的太平洋，却可以摸着剑鱼的骨架想象出无拘无束肆意挥洒的天高海阔。

我们说的每一句话都有实实在在的味道，我们讲的每一个故事都有佐证，而不是忽悠人的胡吹。

第二种方式呢，宣泄，小孩子，或者说情绪者根本不懂得处理自己的情绪，会一直卡在情绪漩涡里，找不到办法疏解排遣，干活哪有不苦的，大家都懂这个道理，有情绪的人不是不懂这个道理，而是情绪不能自我调节，作为朋友，上位，长辈，许诺些力所能及的好处，晚上炖狍子肉，烤只羊…”

水水：“蛋糕算吗？”

杜安：“呵呵，算，今天吃不到，找到合适的方法转移掉情绪波动，让人重拾平静的心态，对于大团体来说很有实践意义。

从前面的内容里呢，可以引申出一个比较重要的话题，也可以叫做课题，如何管理情绪，这是个头重脚轻的话题，怎么解释呢，察觉情绪比管理情绪更重要，理智与情绪分离，比学习管理情绪的一万零八种方法更重要，因为多数人是被情绪控制的，而不是控制情绪，这一步可以称为觉醒，未觉醒者永远无法理解觉醒者的一言一行，懂得控制情绪后，能够总结出无数种控制情绪的方法，未觉醒者学习再多方法，也无法摆脱情绪的控制。

有人总结出一个小贴示，胸有激雷面如平湖者可拜上将军，此处很好的形容了人控制情绪的具体表现，这里也可以用一个比较偏门的词去形容，第二人格，觉醒第二人格，给主体提供额外的智力支持。

不过呢，人会变得不快乐，缺乏欲望，没有情绪波澜，对无聊的生活失去兴趣。

我呢，很容易情绪化，厌烦了就不愿意动，只想静静地偷懒，你们还小，不用想太多，当做一个冷知识听一听就行。”

灵儿：“确实挺冷，晚上搭帐篷吗？”

柳丰：“要不在这儿做个稳固基地？多的是木料。”

杜安：“这里太荒凉了，离城镇太远了，费劲做了用处有多大？”

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