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第3章 留得余影为传世万像归虚见本真（第2页）

无问僧听完，沉默了一会儿，然后看向陆静，似乎在征求她的意见。

陆静点点头，挺赞同赵不琼的说法：“四师姐说得没错，我也觉得是这样。

小红书、抖音、微视圈这些平台，都是基于现实生活的。

咱们这儿呢，就是给大家一个把梦想故事拍成短片分享的地方，差别还是挺大的。”

无问僧没有继续发问，他沉默了一会儿，仿佛已经领悟了这个项目的最终面貌，预见了未来的深刻变迁。

那么，无问僧究竟预见到了怎样的未来呢？他此刻心中所想的是“春秋笔法，微言大义”

。

这春秋笔法在无问僧眼里就是孔子传承下来最高明的一种“玩”

的文字游戏，这是文字里藏着褒贬，不直接亮出自己的观点，而是通过细腻的描写、巧妙的修辞和精心的选材，间接又微妙地传达自己的意思。

无问僧是很喜欢这种文字和思想游戏的“玩”

法的，每当学生追问无问僧的具体看法时，他总是东拉西扯，学生们常常摸不清他的真实意图。

无问僧却说自己已经说得很明白了，只是学生们如果没能深入理解他的话，自然就听不懂他在说什么。

无问僧不太赞成直接给出答案，甚至对西方那种非黑即白的价值观持反对态度。

他认为这种对错分明的观念很容易引发社会矛盾，因为对错分明就是不给别人留余地，把人逼到绝境。

有人问他，难道赞同对方的观点也不能说吗？无问僧觉得，即使自己赞同对方，直接表达出来也是把自己逼到绝境，因为对方虽然观点相同，但解读可能完全不同。

万一对方拿着你的赞同到处宣扬，岂不是让你自己不舒服？

那是不是说无问僧总是含糊其辞呢？其实也不是。

对于科学问题，他的态度就完全不同了，认为必须一清二楚，对错分明，绝不能模糊不清。

无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”

，简单来说，就是在人文价值观上“无需质问对错”

，在科学研究上则“无穷追问对错”

。

有时候科学观和人文观不容易区分，别人就误以为无问僧是个糊涂虫，他也懒得去解释。

无问僧觉得，现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”

。

西方老想弄明白谁对谁错，可国家与国家不同，民族与民族也不一样，哪能这么简单地分呢？打个比方，就拿无问僧最爱的吃来说事，无问僧可是个十足的美食家，天底下七大菜系，他几乎样样都喜欢，但唯独对印度菜不太感兴趣。

不过，他虽然不爱吃印度菜，却很认同印度菜的营养理念，甚至觉得医院里都该推广这种营养观。

这个“印度菜系营养观”

的词其实是无问僧自己琢磨出来的。

他发现印度菜很多都是糊糊状的，深入了解后，他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。

于是，他就把这当作印度菜系的“营养观”

了。

你看，这要是非得分个对错，不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了吗？家里老少口味都难一致，更别说天南海北的两个民族了。

无问僧的这种观念，不仅仅适用于日常生活，连经济学、社会科学这些领域他都想插一脚。

他认为，经济学、社会科学都不能简单地用“对错观”

来分析，得用他的“无边界逻辑”

才行。

不过，他的这套理论，除了他的学生，大多数人都不太接受，更别说那些主流学者了。

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