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第一章 第二十七(第1页)

再好的东西也经不住岁月的摧残,一张香樟木做桌面的八仙桌也同样耐不住人为的损害,以至于桌面的油漆都剥落了,留下的近似于光板的桌面,要不是主人的介绍也看不出昔日的荣耀。

林家也尽量避免使用,用旧的报纸垫好,再盖上木板。

有人来借,也只是说,桌腿坏了。

过了八仙桌,就是香火桌了,也是木头做的,却是用杉木做的,是林家男人的父亲做的,到了林家男人父亲手上,只能是混个温饱,香火桌也就没那么讲究了,四条腿架个板。

上面摆个烛台,香炉,就农村很常见的那种摆设。

没有了象征平安的瓷器瓶了,倒是香火桌下摆了个蒲团,草编的,有些黝黑,像是有些年头了。

南方的农村都信佛,家里供个佛像就是一个案头了。

过年过节的,林家男人就跪在蒲团上,请家堂。

但凡有人的地方,都有原始崇拜。

蒲团也有个另外的作用,就是教育孩子时,孩子实在不听话,最后就是让他跪香火桌底,面对祖宗好好忏悔。

而紧靠香火桌的是厅堂的木板,用来隔厅堂和厨房的。

木板的最好处贴着香火榜,用红纸写的。

写香火榜有个格式:竖着三行,中间的字体更大,都写“天地国亲师位”

,天最大,农业社会,都靠天吃饭,年景好,那是老天照顾,风调雨顺,带给农民最直接的收入,得感谢老天爷,所以先得感谢天。

接着就是地,有了地也就有了活的可能,才能养活家人,生儿育女,繁衍子孙后代。

因而地位于二。

再就是国,这个东西应该是在清朝展得比较完善的,国也不是我们现在所说的国,应该还是有区别的,按我们的理解算朝代吧,大清国,民国,反正就是这个样子,没有了国就没有了家,没有家就没有了子民,排了国就得排亲。

亲,泛指亲人,这里只指祖宗或者家族里的人。

比如说:祖上有些人因为各种原因,没有留下子孙的,也算亲人,倒不少我们常指的同父母或者同祖父母的亲人。

除了亲人就是师了,师也不是我们现在常指的老师,还有师傅。

万世师表,从汉朝的董仲舒罢黜百家,独尊儒术。

从形制上确定了老师的位置,所谓“一日为师,终身为父”

把老师提到至高无上的位置,师傅不但教了你赚钱的本领,还教育你的做人。

他和亲人一样爱护你,延续着师傅的人品和知识。

而在古代,只要你有了功名就有人来当你的老师,包括那些大儒。

顾炎武也有过这样的经历,他被人所陷害,钱谦益就想帮他,营救他,唯一的一个要求就是要顾炎武认他做老师,别人都求之不得,大儒就是大儒,顾炎武拒绝他的要求,所以师位是除了天地国亲能排上位的。

位也就是位子了。

整个意思就是最大的天,仰望着的,决定你的生活质量的最高统治者。

地,赖以生存的根本。

国家为你安全关键,才有亲人,才有了你。

有了师傅的教诲让你生活得更好。

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