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第91章 三教儒佛道各有千秋比武选班长书童上阵（第2页）

至于那些已经被杀死的人，须知道，死人已经完全丧失了人的属性，自然无法享受作为人的相关待遇。

总而言之，死人是没有权利的。

佛门之法在于渡人，引人向善即为功德；道门之法在于渡己，静以修身，俭以养德。

唯有正己，方可教化他人。

通常情况下，道与德密不可分，倘若无德，便是恶道，邪门歪道。

就拿碰上恶人来说，佛门子弟会劝人向善，实在是劝不了才会有怒目金刚。

道门子弟只能惩凶除恶，弘扬公平正义。

道门的降妖除魔，是消灭坏人。

通常是杀敌一千，自损八百。

佛门讲究度化，引导恶魔向善，收归己用。

即便是有战损，也会获得新成员作为补充，总的来说只会越来越强大。

这样的理念差别，直接导致了发展方向的不同。

接受道门的缘分，就必须要放下自己的东西，迎合道门的传承之法。

佛门可就不一样了，只要有向善敬佛之心，所拥有的一切就可以成为佛门的一部分。

武道本无善恶之分，用之正则正，用之邪则邪。

佛门的兼收并蓄，自非道门的根正苗红可比。

关于振兴道门的策略，秦子玉浅尝辄止的提出了两个办法：一是大善天下，布道人间；二是以道门为总纲，改良天下修行法门。

方案是有了，至于道学院的老师们是否会采纳，秦子玉心里没底。

毕竟正邪之争永恒，以至于矫枉过正，天下功法也有了正邪之分。

其实在秦子玉看来，很多邪功只是继承者误入歧途而已，完全可以借助道门总纲进行改良，从而可以在不为恶的情况下修行并取得一定的成就。

接下来的三大科目，秦子玉只是按部就班的作答，但求问心无愧，不管最终结果。

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