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藤花亭镜谱（第2页）

质地空处密布细点如粟，铭凡六字，行书，曰天下一作淚乎，体带草意，第五字户下稍泐，惟左水旁右边一点甚明，若作渡则右无点矣。

然文义殊不可晓，意其时有虎患，又或伤于苛政，而愤时嫉俗未敢明著于言，乃假是器以达之，理或然欤。”

山水松云镜云：

“铭在器右，凡六字，正书，颇歪斜，曰天下一出云守，令人徒费十日思，无缘索解也。”

大葵花镜云：

“铭在其左，凡六字，行书，曰天下一美人作，语亦过求奇诡，绎揣其意非寓解语之喻，即谓簪戴人非至美莫称矣。

天下之不通文义偏好拈弄笔墨者往往如斯，彼固道其所见，而不自知其出语之可哂，从古以来，堪发浩叹者难屈指计矣。”

又桃花镜云：

“铭在器左，凡五字，行书，曰天下一美作，语与今所收大葵花镜相似，此美下独无人字。

予于葵花镜已疑所识为歆羡彼美之词，矧以此之嫣然笑风，尤非樊素巧倩之口不足以当之，两相取证而义益显矣。”

这都说得很有风趣，虽然事实上有些不很对。

第一，镜上的虎就只是一只老虎，没有什么别的意思，葵花实在乃是带花的桐叶，在日本是一种家族的徽章，俗称五三桐，因其花中五而左右各三也。

第二，虎镜题字当读作“天下一佐渡守”

，与“天下一出云守”

正是一例，大葵花与桃花镜都是“天下一美作”

，犹言美作守也，看刻本图上大葵花镜美下也并无人字，不知梁氏何以加入。

《日本考古图录大成》第八辑和镜八十六图桐竹镜有铭云，“天下一青家次天正十六”

，据广濑都巽解说云天下一的款识盖起于此时，天正十六年（一五八八）即万历戊子，至天和二年（一六八二）即康熙壬戌禁止，故此种有铭的镜当成于明末清初的约一百年中，所云赵宋时代亦不确实。

香取秀真著《日本铸工史》卷一关于镜师文中有云：

“镜师虽说署名，当初也只是云天下一而已。

天下一者本来并不限于镜师，凡是能面师（制造能乐假面的工人），涂师（漆工），土风炉师，釜师诸工艺家也都通用，意思是说天下第一的匠人。

《信长记》十三云，有镜工宗伯者，由村井长门守引见信长公，进呈手镜，镜背铸有天下一字样，公见之曰，去春有某镜工所献之镜背亦铭曰天下一，天下一者只有一人才行，今天下一乃有二人，则是不合理的事也。

征诸遗品，只题作天下一的也可以知道是起于信长的时代。”

按织田信长专政在天正二至十年顷（一五七四至八二），即万历之初。

文又云：

“镜上有记天下一佐渡，天下一但马，天下一出云，天下一美作，天下一若狭等者，这些都是受领任官的国名，并非在这些地方制成的出品，乃是作者的铭耳。

同时又有增一守字作因幡守，伊贺守等者，也有再添一作字，曰天下一伊贺守作。”

自佐渡以至伊贺都是日本的地名，佐渡守等则是官名，但在这里却只是“受领职”

，非实缺而是头衔，殆犹陆放翁之渭南伯，不过更为渺小罢了。

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