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第21章（第1页）

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小悠：“求证？大姑，你疯了吗？你自己说的，史料都翻到西周了，西周是什么时候？是公元前1046至前771年，现在是公元2024年，也就是说西周跟咱们隔了有3070年前至2795年。

三千年了，史书往前翻了三千年了，都只能看到天干在用了，却还是找不到天干来源的记载。

这说明有可能三千年前的人都不知道天干是怎么来的。

我们之前查到的资料，天干的来源有传说是黄帝创造的。

黄帝是谁？咱华夏大地的‘人文初祖’哇！

咱们都是‘炎黄子孙’，就是他老人家的孩子呀！

而黄帝是公元前2717年至公元前2599年的人，跟咱们现在可是有快五千年了！

时间上溯到五千年了，咱们怎么求证？如果天干真的是黄帝那个时候诞生的，还算好了！

可问题是，还有传说是‘天帝俊和天后羲和生了十个太阳’，那得是什么时候？

这已经是上古神话了，百度不到他们的时间，但我查到：‘在《山海经》的神话体系中，帝俊是日月之父，有了帝俊之后才有了日月。

因此，帝俊的出现早于炎帝和黄帝。

’

咦？怎么还有资料说帝俊是黄帝的后代的？——不对呀！

有了帝俊才有了日月，这帝俊属于创世神了，而黄帝是人文神，这黄帝怎么可能比帝俊早，这不符合逻辑，所以帝俊应该比黄帝早。

我还查到，嫦娥竟然是帝俊的女儿。

嫦娥呀！

作为华夏大地上的土着居民，‘嫦娥奔月’的传说怎么可能没听说过？这位传说中的绝世大美女，竟然是帝俊的后辈呀！

‘嫦娥奔月’已经够古老了，现在都到‘奔月’她爹了，那得是多么久远的过去呀！

都已经说不清距今多少年了！

大姑哇！

这时间线是五千年起步，上不封顶！

求证这事，非不为也，实乃不能也，放弃吧！”

神话

小悠：“大姑，这个帝俊，就一个神仙，怎么有的神话说他比黄帝早，有的神话却说他比黄帝晚。

而且我还发现，古代的神话传说中，不仅有时间线错乱的情况，有的甚至连人物都打架。

比如我们常说的‘三皇五帝’，具体是哪‘三皇’？哪‘五帝’？历来说法也不一样。

‘三皇’，《尚书大传》说是：燧人、伏羲、神农；《春秋运斗枢》则说是：伏羲、女娲、神农；《风俗通义》却说是：伏羲、祝融、神农；而《三字经》说是：伏羲、神农、黄帝；《庄子》、《纲鉴易知录》说是：有巢氏、燧人氏。

‘五帝’，《吕氏春秋》说是：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；《史记》《大戴礼记》说是：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；《资治通鉴外纪》说是：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。

所以大姑，真不是我懒，真的是没办法求证，要怪只能怪这天干的来源已经进入了神话的领域了。

‘神话’是想象出来的故事’，是虚构的，怎么可能求证呀！”

大姑：“小悠，正因为它是‘神话’，所以才有求证的可能！”

小悠：“啥？”

大姑：“神话是老祖宗讲的故事，但神话是故事，故事却并不都是神话，为什么呢？”

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