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第7章（第2页）

她才知道，她的魂魄没有走，她还活着。

于是，就要活生生地承受这一切。

他们离开餐厅的时候，夜已经深沉。

未晞坐在车里忽然有些疲倦，她的神经绷得太久太紧，到了这最紧要的时候，反而没了力气。

或许，就像有些人说的，恐惧，只是恐惧着等待恐惧的过程;痛苦，只是痛苦着得到痛苦的结果。

如此罢了……

她没有力气再去想什么，就这样靠着皮椅睡着了。

她好像做了一个很长很长的梦，却忘记了梦的内容。

只知道这是一个无比伤感的梦。

这个梦她做了多久？

如果几十刹为一瞬，几十瞬为一弹指，弹指一挥间，她有多少鲜血凝于黑土？

她有没有流泪？

不记得了。

恍惚中，好像有人贴在她耳边诉说了一些什么，那声音非常动听，带着天使般华丽的温柔。

记得小时候，如非给她讲过一个故事。

传说很久之前，有一个美丽的地方叫做无泪之城，城里的人都是快乐的天使。

因为快乐，所以没有眼泪。

后来，天使坠落，天空飘起蓝色的雨，这里依然叫做无泪之城。

只是，人们的眼睛却流干了……

第四章光以欲勾之，后令入佛智

“你们现在看到的这副卷轴画叫做‘唐卡’，是在松赞干布时期兴起的一种绘画艺术。

画中描绘的是欢喜佛，佛像男女合抱。

男佛被称为明王，女佛是明妃。

关于欢喜佛在印度还有一段传说。”

教授擦了擦眼镜，“相传，崇尚婆罗门教的国王残忍成性，大举杀戮佛教徒。

释迦牟尼就派观世音化为美女和他交媾，醉于女色的国王终为美女所征服而皈依佛教，最后成为佛坛上的主尊。”

有人在座位上小声说了一句：“这不就是堂而皇之的春宫图嘛……”

教室响起一片嬉笑声，仔细一瞧，还真是。

那幅唐卡上，一男一女拥抱合坐在一起。

男佛面容凶恶，身体大约有女佛的两倍，紧紧抱着女佛的腰身，而女佛的双足环在男佛的腰上。

那姿态不像在修炼，反而像世间最寻常的男女之事。

难道神佛也懂七情六欲，男欢女爱吗？

教授喝了口茶水，不紧不慢地说：“欢喜佛在密宗是一种‘调心工具’，对着它观形鉴视，渐渐习以为常，欲念之心自然消除。

也便是我们常说的‘以欲制欲’。

与这些残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。

她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做‘先以欲勾之，后令入佛智’，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来……”

有人掩口而笑，有人窃窃私语，大家似乎对这种神秘的欢喜佛像感到无限新奇。

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