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第一卷 悬剑济世 第053章 于无声处听惊雷（第3页）

同时关东“士人”

客卿也一直活跃于秦国的政治舞台之上。

秦孝公变法之后，商鞅，张仪，范睢等等丞相都是外来客卿，秦昭襄王时期，他的舅舅，同时兼有外戚和外来客卿身份的丞相魏冉，执政数十年之久。

秦始皇完成统一后，大搞中央集权，拒绝分封众皇子。

原六国士人阶层完全失去了上升的出路，在本国为门客攀龙门的机会没有了，去秦国为客卿的机会也没有了。

如果秦始皇如后来的汉高祖刘邦一样，实行郡国并行制，分封皇子于山东招揽六国士人，皇子诸王各自辟除门客，则六国士人有出路。

而秦国不分封，六国士人能入秦为官的寥寥无几，因此儒生士人们当然会竭力反对郡县制，鼓吹分封制。

而秦始皇为了推行单一郡县制，压制儒生士人议论，布“焚书令”

，禁止一切私人议论和私人学术，这不但是堵死了这些士人继续为门客出仕的路径，更挖了关东士人学术的根基，也是挖了他们赖以生存的根基。

因此，砸人饭碗如杀人全家，秦始皇的做法，把一个具有强大力量的社会集团，变成对秦朝无比仇恨的敌人，换了谁都要和他拼命的。

这是地球上的梵书坑儒，缥缈界的秦始皇也经历过这个局面，因为有传国玉玺的存在，逆转了儒生的命运，缥缈界提前地球上八百多年出现了科举考试。

秦始皇登基的时候，突然狂风大作，飞沙走石，风起云涌，天降祥瑞，九龙舞于天空，最后化作一枚传国玉玺，飘向秦始皇。

秦始皇大喜，伸手抓住玉玺、睥睨四方，踌躇满志，群臣祝贺，举国欢庆。

传国玉玺，简称“传国玺”

，其方圆四寸，上纽交九龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”

八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”

之信物。

缥缈界的传国玉玺不同于地球上的，缥缈界的传国玉玺来自于神话时代，其中蕴含着磅礴的龙气。

龙气比灵气更加霸道，从秦始皇开始，各朝帝皇以之修炼，实力精进神，却也有其弊端。

以灵气修炼，随着实力的提升，寿命也会有所增长，甚至证道飞升，可以求个长生。

帝皇家以龙气修炼，随着实力的提升，寿命反而会缩短，因为龙气太过霸道，以之修炼会伤身。

为了更好地利用儒生治理天下，秦始皇以龙气凝聚成一块石碑，并将之命名为青云榜。

青云榜是一个谋介，书生不需要任何的修炼功法，只需要拥有相应的灵根，对君主足够忠心，当才气达到某个境界之后，写出的诗词歌赋会引动青云榜的龙气，以之引动天地灵气，对书生进行易筋洗髓，从而成为觉醒者。

经过历代帝皇的完善，青云榜成就了许多儒生，也成就了青云榜不朽的地位。

儒生通过青云榜觉醒，看似风光无限，却受到传国玉玺的控制。

在传国玉玺面前，不管多了不起的儒生，也只有俯听命的份。

秦始皇有了青云榜，不但儒生听话了，也填补了各地官员空缺的问题。

到了汉朝，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”

的主张，被汉武帝所采纳，使儒学成为华夏的正统思想。

他还以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说、天人感应说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成了帝制神学体系，对后世影响巨大。

一来其尊君忠孝思想和封建等级制度可以维护君主的统治，二来可以为统治集团提供正统性的舆论支持，三是儒学的德治仁政理论又能为残暴的文法吏治国方针提供道德伪装。

经过一个一个朝代的完善，传国玉玺对儒生的约束更加的变态。

这也是大楚重文轻武的原因之一，任你才气冲宵汉，传国玉玺的一道圣旨，就可剥夺儒生的一切，将其打回原形，而传国玉玺却无法有效约束武将。

因此，觉醒儒生的“忠君爱国”

思想是被刻在骨子里的。

许仙如果真的对钓叟畅所欲言，钓叟也许会得出结论：

“此子目无君上，生有反骨，不可留。”

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