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第50章（第3页）

时，同情过别人、尤其是被他挤走的那位战友的遭遇了吗？

从那人的角度说，这种“破格录取”

，也是“不公平”

的啊。

当然，我不是说莫言不该“破格录取”

，而是说在畸形的年代里，我们埋葬掉的天才太多了，真正走出来“打造”

人类灵魂的作家们，却未写出与之相应的有分量的作品来，对它进行深入、全面的反思，他们缺少一种觉悟，缺少大悲悯的襟怀。

莫言则因从小受到的打击太深，本能地防备着什么、“计算”

着什么。

在得知日本那位拿上诺贝尔文学奖的大江健三郎，很赏识自己的小说后，他就与大江密切地交往、联系了起来。

1997年从部队转业地方后，他出访方便了，又不断走出去，极尽全力地扩大国际影响。

后来所做的这些，就都是为了尽快进入瑞典文学院的视野了。

因此，在莫言人生的每一阶段上，他面对自己需要突破的东西，其采取的方略是一以贯之的。

它们无一不在说明着，莫言适应环境的生存力、应变力很强，从而在本质上，也就规定住他是一个比较“安守本分”

的、只能在体制内说话的“良民”

。

在这样的情形下，一个人还能不断推出他的精品力作，来“震撼”

世界？

贾平凹曾在《病相报告·后记》中，说出了自己对文学——主要是小说的看法，认为文学可分主流的、闲适的和分析人性的三类。

我们的传统里只有前两类：一者歌颂或揭露批判。

歌颂则受人鄙视，批判则后世敬重，尊一声“×圣”

。

但无论迎合还是叛逆，紧跟政治与潮流的作品都不可久。

这就有了另一类，即性灵化地生存，享受人生，幽思玄想，清心寡欲，作文启人心智，后世称一声“×仙”

。

第三支的“分析人性”

在国外很发达，国内目前还不成气候。

“先锋”

作家多所为之。

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