青墨小说网

吕刑（第1页）

今欲审先王之法制，亦惟名言之足信而已矣。

刑罚之称，连类并举，言刑必言罚，有闻自古，未之或易也。

而论者乃曰：罚非古也，奚得哉？

《舜典》曰：“鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”

鞭扑分有所属，而赎统言之，义例明矣。

乃抑为之训曰：“赎以施于官教之刑，而五刑不与。

不勤道艺而罚以金，塾师不能行于里社，而况国子乎？”

其言曰：“五刑而得赎，则是富者生而贫者死，贫者刑而富者免，将使富人公于杀人而不忌。”

夫不揣其本以极其末，则其说伸矣。

乃以此为患，则以施于官教之刑也，将富者可亢玩公事而弗勤弦诵矣乎？矧《吕刑》固曰“五刑疑赦，阅实其罪”

，则罚施于疑赦，而杀人及盗不与于赎，明矣。

又或为之说曰：“先王以道治天下，或抑或扬，以昭德也。

故善者登进之以礼，恶者死伤之以刑，以贵人之生而贱其死。

贵全其受生之支体而贱其残，一抑一扬，而仁孝之精意与存焉。

如其以罚为惩，而显示天下以居财之为贵，而输财之为贱，则胥动其民心于货贿之有无也。”

使然，则以罚故而劝人于货，抑亦刑杀示惩，而逢、比之祸均于盗杀，亦将贵偷生而贱致命也乎？

且民不可使劝于货贿，而在官之士，入学之良，其宜导以伸廉隅而贱货贿，又何如邪？

天不以有所毗而废其阴阳，圣人不以有所蔽而废其赏罚。

正其道于在己，而顺其化以无忧，斯亦已矣。

如必贱货贿而不寄以权，则非徒罚敝而赏亦敞。

爵禄者，货贿之所聚也。

爵可以训骄，禄可以训贪，胥劝天下于富贵之涂，而不忧其荣富贵而轻仁义邪？

《易》曰：“圣人之大宝曰位，何以聚人曰财。”

财者固生人之所不容已也。

夺其不容已而病之，故曰：“罚惩非死，人极于病。”

古之为刑罚者，亦率人情之固然而为之予夺焉，岂有病与？从其敝而敝之，无不敝也。

从其善而善之，无不善也。

故圣人不免于流俗之讥弹，而昏乱亦有可原之心迹。

苟从其敝而峻刑以治失道久散之民，则兔爰雉罹，害之憯于罚也，相千万而无算。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。