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回家回家有爱就不怕（第2页）

一般，为了避免与内行厂打交道，东厂、西厂以及锦衣卫们均会在见到内行厂后绕道而行，而不愿遭受内行厂弹劾迫害的朝中大臣，更是会委屈自己，向内行厂下跪。

起初，明武宗并不知道内行厂已经变得如此猖獗，当他感知到朝中的混乱局势后，便下定决心，将内行厂的领头人刘瑾除去。

最终，在内行厂成立短短五年时间后，刘瑾便彻底倒台，此后，明武宗决定将内行厂与西厂共同裁撤，至此，明朝内仅剩东厂及锦衣卫，这也使得后人普遍对东厂、西厂及锦衣卫较为熟悉，但对内行厂较为陌生。

结语

古代历史展进程中，如内行厂一般因权力过大而威胁国家展的机构并不在少数，虽这些机构设立之初的目的都是为了维护中央皇权，可若是皇帝本人能力较差，便很可能被他人坐收渔翁之利，造成国家走向混乱局面。

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说起赶尸匠，大多数人脑海中浮现出来的都是影视剧中那一幕幕充满恐怖、惊悚等元素的画面，一排穿着清朝官服、脸色苍白、行动僵硬、喜欢吸食人血的尸体，被身穿道袍、手持法器的道士贴了符咒引领着上前。

都说艺术来源于生活，影视剧中的道士和僵尸，是否在现实生活中真实存在过？

有一名记者就带着疑问前往湘西探访是否存在赶尸匠，经过不懈努力，还真让他找到了中国最后一名赶尸匠，并为在场的人示范了赶尸的过程，这段赶尸之谜被彻底揭开。

赶尸术的起源

沈从文的着作中曾有这样一段话：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸还知道避让在路旁，完全同活人一样……”

沈从文的这段记载，一直以来为民俗文化研究者所关注。

那么赶尸术源自什么时候？又来自何方？

在所能考察到的所有古代资料中，直到清朝才出现了对“赶尸”

的明确记载，并不是那些志怪小说、或灵异影视剧中所说的有上千年历史。

在现存资料中，对“赶尸”

记载最为详细的是晚清徐珂编撰的《清稗类钞》，里面记载了赶尸术具体的施术情形：

尸体在中间，一个人在前面引导，另一个人需要拿着一碗清水，将碗端平，“水不倾泼，尸不倒也”

。

而且这些尸体也不像香港僵尸片里面一蹦一跳的，而是像正常人一样跟在引导者的后面行走。

将尸体送到家的前一天晚上，尸体还会向家人托梦，告知要将棺木一应事项全部准备好。

等赶尸匠带着尸体回到家后，便会驱使着尸体直接躺入棺木中。

这个时候，要立马为尸体收殓，否则尸体会出现腐败。

至于赶尸术出现的地方，则多为湘西地区。

那是因为，湘西地区自然环境本就十分恶劣，尤其在晚清时期，战争频，百姓苦不堪言，为了生存，不得已离开家乡，外出讨生活。

但到了外乡，又会遭遇各种困难，如疾病、自然灾害等，如果不幸遇到天灾人祸，没有钱救治，就只能客死异乡。

而湘西人，或者说中国人，自古以来讲究落叶归根、魂归故里的传统观念。

但古代交通不达，再加上三峡一带水流湍急，暗礁丛生，运送尸体也不方便。

但走6路的话，多崇山峻岭，无法行车，山中一旦生起瘴气的话，人身安全也很难保障。

在这种背景下，赶尸术应运而生。

而对于赶尸术的原理，自古以来就有多种猜想。

比如有一种说法，这些尸体是靠前后两个人抬起来的，将它们的双臂捆在竹竿上，然后架在一前一后的两个赶尸匠身上，这样的话，尸体就会双脚离地，从远处看，就像一排尸体抬起双手，向前跳动的样子。

但这种说法很快被推翻，因为即使是干尸，也是很重的，再加上要带着它们翻山越岭，不借助外力工具很难办到。

而到目前为止，没有一种关于赶尸技术的合理的科学解释，随着社会的展，赶尸术也消失在历史的长河中了。

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