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第43章 国子监辩论（第2页）

「阴阳之精，互藏其宅」

既然男子亦有柔情、女子亦有刚健，何来男尊女卑？”

就在方时心中大赞之时，吴沉冷不丁传来一句话:

“方司柬，你说程朱亦讲三纲，为何这些学子一定要辩论出个所以然？”

“不一样，程朱最主要的是理气二元论，三纲、五常只是出于治国考量而加入。

也可以说，理学是体，三纲五常是用。”

吴沉轻声附和:“这么说，三纲六纪则是阴阳五行的应用，都是对治理天下的一种用？”

“嗯，都有阴阳五行，内核却天差地别，一个是阳尊阴卑，一个则是阴阳互补、生生不息。

晦庵先生讲三纲五常，而三纲六纪来源《礼维》，董仲舒没有把三纲和五常联系起来，到了《白虎通》出世，才将五常扶成五性。”

“同为儒家，何以董仲舒会成功，先秦诸子不能成？”

方时想了会，觉得这说出来，也不会影响自己的计划，便实话实说:

“因为董仲舒给了汉武帝一个天命，还给了汉武帝一套治理国家的方法。”

“为何这么说？”

“先秦儒家只有治国理念，却没有相应治国政策，或者说他们的治国政策落后了，比如周礼，荀子除外。

到了汉时，儒家开始吸收各家学说，建立了一套治国政策。

三纲六纪，说白了就是一套人管人的政策，将女人控制在家，减少女子因为利益而去违法犯罪。

君为臣纲，则不给臣子犯上作乱的想法，霍光就是例子，到死也不敢篡位。

父子和六纪是宗法制度，利用宗族来管理皇权延伸不到的地方，减少财政支出。”

吴沉眼神疑惑:“这么说，先秦儒家诸子的理念，也不适合如今的大明？”

“道术有别、道术结合，不仅儒家，先秦百家诸子的术，很多都不适合。

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