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第173章 出发前往宿嵬口（第5页）

要么是来往的商人的，要么是来往的马贼的。

之前，说宿嵬口只是通往青羊宫，这是没有考虑到外面的阿拉善大沙漠的说法。

如果和阿拉善沙漠联系在一起，宿嵬口这条狭窄的通道，就有太多的故事可以讲了。

在明朝万历末年，阿拉善大沙漠还没有那么广阔，还没有直接和贺兰山连接在一起。

更多的时候，它应该叫做阿拉善高原。

从贺兰山出去以后，并不是沙漠，而是荒芜的高原。

在高原的边缘，才是戈壁滩。

戈壁滩的边缘，才是真正的大沙漠。

这就给了很多商队，从贺兰山西侧冒险行走的机会。

贺兰山的东侧，就是宁夏平原。

贺兰山的西侧，则是阿拉善高原。

从阿拉善高原进入宁夏平原，主要有两条路，一条是赤木口。

在贺兰山的中部。

一条就是宿嵬口。

黄峡口其实也是同道，只是地形更加的危险，鞑子一般不会走。

万历二十一年，鞑子大举南下，有部分的鞑子，就是通过宿嵬口进入宁夏平原的。

事实上，宿嵬口附近出名的，不是怪异的地形，而是岩壁上的图画，简称岩画。

岩画当然不是画上去的，而是使用工具雕刻上去的。

按照推理，应该是有大量的工匠，在石壁上忙碌，雕刻上一个个栩栩如生的图案。

由于石头的质地非常坚硬，在经历了风吹雨打，日晒雨淋以后，依然保存了大部分。

徐兴夏慢悠悠的骑着战马，在峡谷里面游荡，就是想近距离的观摩这些岩画，从中发现一些他感兴趣的东西。

后世的时候，他在网上观察过不少岩画，对很多岩画产生了浓烈的兴趣，还一度深入研究过，这次算是真真正正的实地考察了。

根据后世的一般结论，普遍认为贺兰山岩画是中国游牧民族的艺术画廊，拥有很高的历史文化价值。

的确，贺兰山在古代一直是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。

最后存在的游牧民族，应该是党项族，他们建立的西夏王朝，已经湮灭了三百多年了。

各个游牧民族的人们，把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活情趣。

这对于研究游牧民族的历史，有深刻的意义。

徐兴夏感兴趣的，正是有关西夏王朝的历史。

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