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第51章 五斗米教（第2页）

张陵，“嗣师”

张衡，“系师”

张鲁。

经过“三张”

祖孙三代的苦心经营，“五斗米教”

逐渐形成了一套完整的教义、仪式与方术及其组织制度。

到张鲁时，据汉中自立，将其统治区域设为二十四治，各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项，建立起****政权，成为一方乐土。

张鲁以《老子》为“五斗米教”

主要经典，并为之作注，名曰《老子想尔注》，以阐述“五斗米教”

教义思想。

“五斗米教”

的基本信仰是老子的“道”

。

它把老子的“道”

人格化为有意志、能创生天地、主宰一切的至高无上的神，称：“一者道也，……一散形为气，聚形为太上老君。”

其基本教义是通过守一、守道诫，达到长生不死。

“太平道”

创立的时间比“五斗米教”

晚，但影响力大得多，教众遍及中原各地，而“五斗米教”

主要在巴蜀地区发展，影响力较小，但却延续了很长时间。

黄巾之乱后，“太平道”

日渐消亡，教众也逐渐地融合入了“五斗米教”

。

作为“五斗米教”

的大法师，张隋最近几年一直在外云游，名为云游，实为收集情报，建立“五斗米教”

在中原各地的秘密据点，秘密发展教众。

而在“五斗米教”

的根据地巴蜀一带，张衡、张修举兵起义后作战不力，已分散教众潜伏，等待时机以东山再起。

对于张隋的到来，孙夏可以说是既欢迎又防备。

作为同道中人，又都经历了失败，双方加强合作那自是一件好事。

但双方的教义有所不同，今年来“五斗米教”

的发展已远超“太平道”

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