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妇人之笑（第1页）

来集之著《倘湖樵书》卷十一有《妇人之笑》一篇云：

“唐人诗云，西施醉舞娇无力，笑倚东风白玉床，言夷光好笑而麋鹿走于姑苏也。

又云，回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，言杨妃好笑而鼙鼓动于渔阳也。

乃妲己不好笑，必见炮烙之刑而后笑，褒姒不好笑，必见烽火之戏而后笑，吾又安知不好笑之为是，而好笑之为非。

如息妫入楚不言，何况于笑，而唐人诗曰，细腰宫里露桃新，默默无言几度春，毕竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人，盖责备贤者之意也。

予谓《诗》云，巧笑倩兮，美目盼兮，是妇人之美多在于笑也。

《史记》，箕子过殷墟，欲哭则不敢，欲泣为近于妇人，是妇人之性多善于泣也。

诸美人以一笑而倾人城，杞梁妻又以一哭而崩杞之城，是妇人者笑又不得，哭又不得，笑既不得，而不笑又不得。

诸妇人以长舌而丧人之国，而息妫又以不言而丧两国，是妇人者言又不得，不言又不得。

左氏云，尤物移人。

又曰，深山大泽，实生龙蛇，彼美予惧其生龙蛇以祸汝。

则但问其尤物何如耳，不必问其笑不笑言不言也。”

《樵书》本来是一种类书，与《玉芝堂谈荟》相似，类聚事物，不大有什么议论，这条却是一篇好文章，又有好意思，是很难得的事。

向来文人说女人薄命的也都有，但总不过说彩云易散，古今同悲这些话头而已，来君所说则更进一步，标出女人哭笑都不得，肯替她们稍鸣不平。

《癸巳类稿》卷十三《节妇说》中云：

“男子理义无涯涘，而深文以罔妇人，是无耻之论也。”

又《书旧唐书舆服志后》中云：

“古有丁男丁女，裹足则失丁女，阴弱则两仪不完。

又出古舞屣贱服，女贱则男贱。”

《越缦堂日记补》辛集上读《癸巳类稿》所记有云：

“俞君颇好为妇人出脱。

……语皆偏谲，以谢夫人所谓出于周姥者，一笑。”

李君自然是恪守周公之礼者，觉得士大夫没有侍妾便失了体统，其不能了解俞理初的话也是当然，但俞君的价值固自存在，在近代中国思想中盖莫能与之比肩也。

皇帝多嫔妃，公主也就要面首，这可以说有点偏谲，若是体察别人的意思，平等来看待，那正是不偏，孔子说过，己所不欲勿施于人，又岂不是恕乎。

俞君颇好为妇人出脱，此即是他的不可及处，试问近一二百年中还有谁能如此说，以我孤陋寡闻殊不能举出姓名来，来元成的这一篇小文颇有此意，但其时在清初，去今已有二百五十年以上了。

再找上去还可以找到一个人，即是鼎鼎大名的李卓吾。

友人容元胎近著《李卓吾评传》，第二章李贽的思想中有云：

“他的平等的见解应用在男女问题上，他以为男女的见识是平等的。

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