“敢取是，七月在野，八月在宇，九月在户，何谓也？岂一物而异其处欤，抑群物者欤？夫既一物而三名焉矣，则夫在野者之为何名也，在宇在户者又何也？且夫一物而既动股又振羽，则必以时变焉耳，在野之后其以时变耶，抑犹然振羽者耶，抑犹非耶？天下有词之蒙义之如是者哉？曰，非也。
此言农人居处之有节耳，夏则露居，及秋而渐处于内也。
西成早晚，刈获有时，或檐或户，于焉聚语耳，故下即云十月之后当蟋蟀入床之际，而其为居又已异也。
昔在户，今墐户也。
昔在宇，今将在室也。
若以为莎鸡然也，则络纬无入户宇者。
以为蟋蟀然，则《月令》季夏之月即已蟋蟀居壁矣，安得七月尚在野。”
西河驳朱传极妙，但自己讲解莎鸡蟋蟀亦殊欠妥，鸡字蟀字之说尤为牵强，关于此点不及郝氏远甚。
《诗说》卷上云：
“斯螽莎鸡蟋蟀，《集传》云，一物随时变化而异名，窃恐未安。
斯螽即螽斯，周南既云蝗属，召南《草虫》亦云蝗属，又云，阜螽，蠜也，此用《尔雅》文。
陆玑云，今人谓蝗子为螽子。
陆佃云，今谓之蜉，亦跳亦飞，飞不能远。
然则螽斯草虫阜螽本一物，性好负，故《尔雅》谓草虫负蠜也。
莎鸡者，陆玑云，如蝗而斑色，毛翅数重，其翅正赤，六月中飞而振羽，索索作声。
愚谓索索犹莎莎也，今俗谓之沙沙虫，沙与莎声转耳。
然则名莎鸡者或此虫喜藏莎草中，抑或飞时莎莎作声，皆未可知。
蟋蟀者促织也，暑则在野，寒则依人，惟蟋蟀如此，今验之良然，彼二虫者不能也。
且斯螽莎鸡亦无变化蟋蟀之理。
郑康成曰，自七月在野至十月入我床下，皆谓蟋蟀也，言此三物之如此者，著将寒有渐，非卒来也。
愚谓既云三物则不得谓之一物矣，窃疑郑笺极分明宜从之，《集传》或未及改订耳。”
郝氏依郑笺之说，而辨别三虫极为详明，最为可取。
西河在《白鹭洲主客说诗》又有一节，积极地说明他的主张，说在野云云是指豳民的居处有节：
“庚曰，朱氏以格物自命，特其说诗则往有可疑者，如斯螽莎鸡蟋蟀随时变化，一物而异其名，则向曾验之，并不其然。
特七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下，此四句不可解耳。
曰，有何难解，人自不读书耳。
予向听写官说此诗，谓蟋蟀季夏即居壁，络纬至死不入户，此但言农夫出入之节，夏则露居，及秋而渐处于内，或檐或户，农隙聚语，至蟋蟀入床之后而在户者今墐户，在宇者将在室，其候如此。
向写官说诗未尝引据，人或以杜撰置之，不知此《汉书》也。
汉食货志云，春令民毕出在野，冬则毕入于邑。
其出也则如《诗》曰，四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩。
其入也，则如《诗》曰，十月蟋蟀入我床下，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
又曰，春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，夕亦如之。
冬民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日，必相从者，所以省燎火，同巧拙而合习俗也。
然则《汉书》所志与写官相证如此。
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