谑庵一生以谑为业，固矣，但这件事可以从两边来看，一方面是由于天性，一方面也有社会的背景。
《文饭小品》卷二中有风雅什十三篇，是仿《诗经》的，其《清流之什》（注曰，刺伪也）云：
“矫矫清流，其源僻兮。
有斐君子，巧于索兮。
我欲舌之，而齿齰兮。
矫矫清流，其湍激兮。
有斐君子，不胜藉兮。
我欲怒之，而笑哑兮。”
所以有些他的戏谑乃是怒骂的变相，即所谓我欲怒之而笑哑兮也。
但是有时候也不能再笑哑了，乃转为齿齰，而谑也简直是骂了。
如《东人之什》（注云，哀群小也）云：
“东人之子，有蒜其头。
西人之子，有葱其腿。
或拗其腧，或摇其尾。
东人之子，膝行而前。
西人之子，蛇行宛延。
博猱一笑，博猱一怜。”
书眉上有批云：
“至此人面无血矣。
门人马权奇识。”
哀哉王君，至此谑虽虐亦已无用，只能破口大骂，惟此辈即力批其颊亦不觉痛，则骂又岂有用哉。
由此观之，大家可以戏谑时还是天下太平，很值得庆贺也。
《文饭小品》卷二末有一首七律，题曰“偶过槐儿花坐”
，系弘光乙酉年作，有云：
“舆图去半犹狂醉，田赋生端总盗资。”
此时虽谑庵亦不谑矣，而且比《东人之什》也骂得不很了，此时已是明朝的末日也即是谑庵的末日近来了。
二十五年十二月九日灯下，记于北平之苦雨斋。
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