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江州笔谈（第2页）

“文之最难者无如八股，故虽以之名家，其一生不过数艺可称合作，然置之场屋不必能取科名，取科名者亦不必皆佳，而皆归于无用，昌黎所谓虽工于世何补者尚足以记载事物称颂功德也。

今捐班有诗字画皆能而独不通八股者，以其能取科名，不敢轻视，倘或知其底里，恐不愿以彼易此也。”

《放言》卷上云：

“执笔行文所以达意，不但不能达意，而并无意可达，徒将古人陈言颠倒分合，虚笼旁衬，欲吐还吞，将近忽远，作种种丑态，争炫伎俩，而犹以为代圣贤立言，圣贤之言尚不明了而待此乎。

又况登第之后日写官板楷书，得入翰林亦第以诗赋了事，今世所谓读书人者止此。

不解韬钤，不明治术，而又拘于宦场习套，庸庸自甘，安得贤豪接踵，将此辈束之高阁也。”

又云：

“农谈丰歉，工谈巧拙，商谈赢绌，宜也。

士之为士只宜谈八股乎？求进取不得不习八股，既已仕矣，犹不可废之乎？秦燔百家言以愚黔首，今尚八股以愚黔首，愚则诚愚矣，其如人才不竞，不能以八股灭贼何？”

其对于武人亦大不敬，《放言》卷上云：

“服物采章以表贵贱，然异代则改，异域顿殊，一时一地之荣何足为重。

今饰功冒赏，冠多翘翘，蓝翎倍价而不可得，貂可续以狗尾，此则将何为续？当此之时犹复奔竞营求，抑知无贼之地固可拗项自雄，一旦遇贼，惧为所识，又将拔之唯恐不及乎？”

卷下又云：

“军兴以来，州县官募勇先挑围队自卫。

此辈近官左右，习于趋跄应对，自矢报效，有似敢死，一旦遇贼，借事先逃，给口便言，官犹信其无贰，此与孙皓左右跳刀大呼决为陛下死战，得赐便走者何异。

然皓犹出金宝为赐，不似今日但赏功牌遂欲人致死也。”

语涉时事，遂不免稍激昂，却亦有排调之趣。

但我更喜欢他别的几条，意思通达而明净，如《笔谈》卷上论薄葬云：

“周主郭威遗命纸衣瓦棺以葬，至今要与厚葬者同归于尽。

回人好洁，葬法有衾无衣，有椁无棺，血肉时化入土。

余生无益于人，死亦不欲有害于人，安得负土而出之石，掘土数尺，凿空足容吾身，即石面大书刻曰栖清山人王侃之藏，死时襚以布衣，纳入其中，筑土种豆麦如故，但取古人藏其体魄勿使人畏恶之意，虽于礼俗未合，亦非无所师法也。”

又《衡言》卷三云：

“习俗移人，聪明才智之士苟无定见，鲜不随风而靡。

长乐老历事四姓，亦以其时不尚气节，故反以为荣耳，使其生于南宋，道学中未必无此人也。”

此外还有好些好意思，不过引用已多，大有文抄公的嫌疑，所以只好割爱了。

就上面所抄的看去，可以知道他思想的大略，这虽然不能说怎么新奇，却难得那样清楚，而且还在七八十年前，有地方实在还比现在的人更是明白。

现在有谁像他那样的反对读经做八股呢？《巴山七种》随处多有，薄值可得，大家破工夫一读，其亦不无小补欤。

廿三年六月）

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