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远野物语（第2页）

（案平安朝末大纳言源隆国搜集古今传说，成书三十一卷，名‘今昔物语集’，行于世。

）至于近世御伽百物语之徒，其志既陋，且不能确信其言之非妄，窃耻与之比邻。

要之此书系现在之事实，余相信即此已足为其正大的存在理由矣。

唯镜石君年仅二十四五，余亦只忝长十岁已耳，生于事业尽多之今世，乃不辨问题之大小，用力失其当，将有如是言者则若之何？如明神山之角鸱，太尖竖其耳，太圆瞪其目，将有如是责者则又若之何？吁，无可奈何矣，此责任则唯余应负之也。

（案下一首系短歌，今译其大意。

）

老人家似的，不飞亦不鸣的，远方的树林中的猫头鹰，或者要笑罢！”

《远野物语》一卷，计一百十九则，凡地势时令，风俗信仰，花木鸟兽，悉有记述，关于家神，山人，狼狐猿猴之怪等事为尤详，在出版当时洵为独一无二之作，即在以后，可与竞爽者亦殊不多，盖昔时笔记以传奇志怪为目的者，大抵有姑妄言之的毛病，缺少学术价值，现代的著述中这一点可以无虞，而能兼有文章之美如柳田氏的却又不能多见。

今摘译其第四十九节以下四则：

“仙人岭上山十五里，下山十五里。

（原注，此系小里，案即等于中国里数。

）其间有堂祀仙人，古来习惯，旅客在此山中遇怪异事，辄题记此堂壁上。

例如曰，余越后人也，某月某日之夜，在山路上遇见少女被发者，顾我而笑，是也。

又或记在此处为猿所戏弄，或遇盗三人等事。

死助山中有郭公花，即在远野亦视为珍异之花也。

五月中闲古鸟（案即郭公鸟）啼时，妇人小儿入山采之。

浸醋中则成紫色，入口中吹之以为戏，如酸浆然。

采取此花，为青年人最大之游乐也。

山中虽有各种鸟栖止，其声最凄寂者恶朵鸟也。

夏夜间啼，从海滨大槌来的赶马脚夫云过岭即遥闻其声在深谷中。

传闻昔时长者有一女，与又一长者之子相亲，入山游玩而男子忽失踪，探求至暮夜卒不能得，遂化为此鸟。

鸣曰恶东恶东者，即云恶朵（案意云夫）也。

鸣声末尾微弱，甚为凄惋。

赶马鸟似杜鹃而稍大，羽毛赤而带茶色，肩有条纹如马缰，胸前有斑，似马口网袋。

人云此鸟本系某长者家仆人，入山放马，将归家忽失一马，终夜求之不见，遂化为鸟，啼曰阿呵阿呵者，此乡呼野中群马之声也。

有时此鸟来村中啼，为饥馑之先兆，平时住深山中，常闻其啼声。”

又第一〇九节记雨风祭云，“中元前后有雨风祭，以稻草为人形，大于常人，送至歧路，使立道旁。

用纸画面目，以瓜作为阴阳之形附之。

虫祭之稻草人无此等事，其形亦较小。

雨风祭之时，先在一部落择定头家，乡人聚而饮酒，随以笛鼓同送之至于路歧。

笛之中有桐木所制之法螺，高声吹之。

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