道教的修行及处世观，既不同于儒家的全讲“入世”
，也不同于佛教的全讲“出世”
，而是出世、入世兼行之。
道教的"
入世"
即讲修人道，且奉行“功德于民，功德于国”
终而“功成、名遂、身退”
的法则；而“出世”
即讲修仙道，主张“清心寡欲、为而不争、损己利人、积功累德”
。
道教的这一出世入兼修的思想，据《史记?老子韩非列传》记载，孔子问礼，老子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”
。
这就是道教出世入世思想的根源。
后来孟子将这一教义译为“达则兼善天下，穷则独善其身”
，而被儒家所倡导和应用。
道教的入世、出世兼行观，既不追求功利的“入世”
，也不专注自我“孤寂”
的“出世”
，而是牢牢的掌握两种处世法来进行品德修养，放开人我观念、是非观念；事来则应，事去则静，不使事务绕心，而使本心处于常清常静境界，以无为化导自身，除去一切私心杂念，常使性灵朗然觉照。
白云观主的“除魔卫道”
四个字，就是道家入世观的体现，张帅面对鬼灵门修士的时候，深刻领悟了这一理念。
道家经典中对出世和入世的原文有很多，以下列举部分：
出世
“小隐，隐于山林；中隐，隐于闹市；大隐，隐于朝庭；高人，隐于自心。”
（非道家经典原文，但体现了道家的出世思想）
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
（出自《道德经》，反映了道家脱世俗、顺应自然的态度）
入世
“故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。”
（出自《道德经》，表明道家也关注人世间的道德和得失）
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”
（出自《道德经》，体现了道家积极入世、救世的思想）
这些原文展示了道家对于出世和入世的不同看法和态度，既强调脱世俗、追求自然，又关注人世间的道德和得失，体现了道家思想的深刻内涵。
在那兵荒马乱、硝烟弥漫的乱世之中，道士们秉持着一颗济世救人之心，对世间的苦难充满了悲悯之情。
他们坚信通过自身所掌握的道术和修行，可以拯救苍生脱离苦海。
然而，命运却常常对这些心怀善念之人露出狰狞的面目。
当时，许多道观中的道士都积极投身于救世的行动当中，但残酷的现实却是，他们的善举并未得到应有的尊重与回报。
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