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第5章 巍峨九山共铸中原辉煌文章（第2页）

雒水从熊耳山发源，向东北会合瀍河和涧河，再向东会合伊河，东北注入黄河。

于是九州彼此相通，四奥山脉居住其中，九山各自旅行，九川涤清大地，九泽已经被围起。

四海相汇于一处。

六府国家得以修缮，各土地互通有序。

财赋得以合理配置，三壤土地各自有其赋税。

子赐予土地以姓氏：“祗台德先，不距朕校”

子之国外五百里处，地方居民服从国家政权：百里内缴纳裛，二百里则纳铚，三百里则纳秸服，四百里则纳粟，五百里则纳米。

距离甸服五百里之外，地方居民为侯服：百里采集，二百里任为国家，三百里任为诸侯。

距离侯服五百里之外，地方居民为绥服：三百里履行文教职责，二百里秉持武力维护。

距离绥服五百里之外，地方居民为要服：三百里被称为夷族，二百里属于蔡国。

距离要服五百里之外，地方居民为荒服：三百里为蛮族，二百里为流民。

东渐于海，西被于流沙，北朔与南暨，声教传遍四海。

于是帝赐予禹玄圭，以宣告下成功。

下因此太平治理。

九川的交通河流连接了九州的各个地区，形成了一个统一的大格局。

中原地区得以繁荣，社会稳定，人民安居乐业。

禹治理水患的伟大成就得到地赏识，太平盛世降临在中原大地。

15、智慧治国，禹皋陶共辅

皋陶在帝舜朝上述其治理之策，强调信任道德及明智辅助和谐。

禹、伯夷与皋陶在帝面前共同讨论，皋陶继续叙述其思路：“首先要慎重修身，思考长远，恪守九族之序，明晰明翼，与亲近者近乎于远方。”

禹赞美其观点，并称赞道：“正是如此。”

皋陶则提出：“关键在于识人和安民。”

禹表示：“是啊！

只有帝这一点比较难做到。

识人才能明智地管理官员；能安民才会得到人民的爱戴。

能够识人和善待人民，有何惧怕华而不实、巧言令色和谄媚之人呢？”

皋陶表示同意：“是的，此外还有九种德行，也要言之有德。”

然后他以九德进行了解释：“始事事要宽容而严明，柔和而有立场，愿意分享与共同，治理而又恭敬，执着而坚定，直接而温和，简约而廉洁，刚强而实在，强大而正义，彰显了恒久不变的特质，真是值得庆贺。

日复一日地宣扬着这三种德行，早晨早起晚睡美名在家郑日复六典的严肃振奋着六种德行，光彩耀眼地展示着国家的威仪。

时刻接受普遍施行，九种德行齐心协力，才能促进各级官吏的恭敬谨慎。

不要教导邪恶、淫乱、奇谋。

不合适之人不要在其官职上安居，如此才能避免扰乱命之事。

会惩罚有罪之人，实行五刑来制裁。”

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