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第二十八回 南越王（第2页）

一直到汉景帝时代，赵佗都向汉朝称臣，每年在春秋两季派人到长安朝见汉朝皇帝，像诸侯王一样接受汉朝皇帝的命令，但是在南越国内，赵佗仍然继续用着皇帝的名号。

汉武帝建元四年，赵佗去世，享年一百余岁，他死后其后代续任了四代南越王，一直到元鼎五年南越国才被汉朝所灭。

在政治上，赵佗在岭南实行郡国并行制，仿效汉朝制度，郡县制和分封制并行，并实施中央官制和地方官制，确保政治上的有效控制和实际统治。

赵佗建立南越政权时，起初是以“中国人相辅”

，“以其党为假守”

，是用中原人来对岭南进行统治。

但长此下去，会与当地的越人首领发生利害冲突，这对南越政权无疑地是一种威胁。

赵佗看到这种局势，注意到吸收当地有威望的越人首领到南越国的中央来参加政权管理。

如越人首领吕嘉颇得岭南越人信服，赵佗就任用他为南越王国的丞相，直接参予处理王国大事，吕嘉的弟也被封为将军。

此外，南越王室还吸收了许多其他越人在军队和政权中担任官职。

在军事上，赵佗设立将军、左将军和校尉制度，又分为步兵、舟步和骑兵，对号称“带甲百万有余”

的军队实行有效指挥和控制。

赵佗是中原先进耕作技术、打井灌溉技术和冶金、纺织技术的传播者、推广者。

他和首批南迁的中原官民把中原耕牛犁田和使用铁制农具的技术传播到岭南，极大的促进了岭南农耕业的发展。

在经济上，推广使用铁农具和耕牛，改变以前的“刀耕火种”

和“火耕水耨”

耕作方法，大量发展水稻、水果和畜牧业、渔业、制陶业、纺织业、造船业，并发展交通运输和商业外贸，促进了生产发展和社会进步，人民生活日益改善。

他还出动官兵助民凿井，修渠灌田，推进生产力水平的提高。

赵佗在开发边疆、传播文明方面，是引导岭南百越部落从原始社会迅速走向文明时代的文化先驱和伟大政治家。

赵佗治理南越，非常重视“以诗书而化国俗”

，利用中原先进的文化和伦理道德教化、诱导越人，教育他们赡养老弱、废除群婚。

还利用行政手段推广中原汉字，教育越人“习汉字，学礼仪”

，从而使“蛮夷渐见礼化“。

迅速推动岭南地区文化的发展和社会进步。

赵佗实行“和辑百越”

的政策，提倡中原人与岭南人通婚，尊重岭南人的风俗，促进融合和社会和睦发展。

通婚是和睦中原人与岭南人关系、增进中原人与岭南人间友好感情的重要渠道。

岭南百越部落的生活习惯、社会风俗与中原华夏部落是大不相同的。

如果中原人歧视越人的不同习俗，就容易挫伤岭南人民的感情。

于是赵佗带头尊重和顺从岭南风俗习惯，例如他公开宣称自己是“蛮夷大氏老”

，还脱掉中原的官服，采用越人的服饰。

从大量的秦后文字记载来看，南越国是岭南文明的奠基时期，赵佗创建南越国使岭南社会经济实现飞跃式的跨越发展，使岭南社会形态从原始社会的分散的部落统治，一跃跨入封建社会的有序发展，为今后的历史发展打下了坚实的基础。

赵佗死后，是由第二代南越王赵胡安排殡葬，到如今赵佗陵墓依旧能长期保存不留痕迹，第二代南越王赵胡确实费了不少心机。

根据考古学家分析，虽然赵佗墓地是由他生前选定，但在实际的下葬中出现了不少假象和迷雾，令后人不知赵佗墓所在。

按古史记载，赵佗下葬时丧车四出，以使人无法确定他墓葬的确切位置。

多年来，对于他的墓葬大致有古番禺城的城西南、城西、城西北、城北、城东北等说法。

如今却被犇、囍、喆三人寻找，实属侥幸。

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