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第三十回 龙文化（第2页）

从距今七千多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”

字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

上下数千年，龙已渗透了大华国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。

龙成了大华国的象征，对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感！

“龙的子孙”

、“龙的传人”

这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。

龙的文化除了在大华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或大华城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

因而，“龙的传人”

、“龙的国度”

也获得了世界的认同。

龙起源于新石器时代早期，距今不少于八千年，这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来，也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。

人们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。

生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？

为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？

为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？

这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”

相关的“神物”

主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”

的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”

，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”

。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌难以捉摸的，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清楚；也不会运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明白。

在他们看来，云、雷、电、虹等，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪喜欢水，马、牛等也都离不开水，河马、水牛更是水中物。

而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。

既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。

雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。

生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。

再看这些与雨水相关的物象：云团滚滚翻卷，变化万方；雷电叱咤长空，霹雳千钧；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；还有大小不一，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊令人惊惧不已！

于是，古人猜想了：一定有一个“神物”

，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。

这个“神物”

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