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第104章 奎师那是所有化身的源头（第3页）

sb1323--以第十九、二十位化身显现时，至尊主出现在维施尼家族（雅杜王朝），展现自己为主巴拉茹阿玛和主奎师那。

在这次展示中，他去除了世界的沉重负担。

sb1324--接着，在卡利年代初期，至尊主为了哄骗那些嫉妒忠诚的有神论者的人，将在嘎亚省显现为安佳娜的儿子佛陀。

sb1325--那之后，在两个年代交接期，创造之主将化身为考克伊，显现为维施努·亚沙的儿子。

那时，地球上的统治者将堕落为盗贼。

sb1326--众布茹阿玛纳啊！

至尊主的化身多得数不胜数，恰似从永不枯竭的源泉流出无数条小溪。

sb1327--所有的圣人、玛努、半神人和玛努那些特别强有力的后裔，都是至尊主的完整扩展和完整扩展的扩展。

这也包括生物体的祖先们。

sb1328--上面提到的所有化身，要么是至尊主的完整扩展，要么是完整扩展的部分，但其中的圣主奎师那，却是存在中的第一位人格首神。

每当无神论者制造混乱时，至尊主的这些化身就降临不同的星球，保护有神论者。

sb1329--无论是谁，只要他在清晨和傍晚怀着奉爱之心仔细朗读至尊主这些不可思议的显现，他就能摆脱一切痛苦。

sb1330--包裹着物质世界的至尊主的宇宙形象（维茹阿特）概念是虚构的。

这概念使缺乏智慧的人（初级灵修者），在心理上能够适应“至尊主是有形体的”

这一概念。

但事实上，至尊主没有物质的形体。

sb1331--空气携带云朵和灰尘，但智力欠佳的人说，天空多云，空气污浊。

同样道理，他们也把物质躯体的概念强加在灵性本我上。

sb1332--在这粗糙形象的概念之上，是没有形状、看不见、听不到且不展示的精微形象概念。

除了这个精微形象概念，灵魂有他自己真正的形象。

否则，他就不可能一再地出生了。

sb1333--人一旦靠觉悟自我体验到，粗糙躯体和精微躯体都与纯真本我毫无关系，他就看到了他自己，也看到了至尊主。

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