张元敬被这个作为修仙界最基本常识的问题问得一愣,迟疑了几息,方才有些惭愧地说道:“这个,除了知道修士要灵根才能修炼,灵根分金木水火土五属性,灵根越纯越好之外,其他就不了解了。”
巫镇山诧异于他的坦诚,倒是高看他一眼,笑道:“大多数修士对灵根的了解都止步于此。
我为何问灵根?因为《厚土修行札记》关于‘增木法’的记载,暗含了对灵根的基本要求,就是必须身具土火水灵根,且土火水三者之间有一个独特的比例,才能确保火土与灵植中的木形成内循环,又不会影响水灵力的获取和运行。
但是对于这个比例究竟是怎样,写札记的前辈应当也并不清楚。
到我厚土宗,也没有高阶修士专门研究过此法,毕竟这不过只是一门筑基以下的功法。”
巫镇山见张元敬听得认真,话匣子渐渐打开:“灵根是修士身上最神秘的东西,修真界无数年来不知道有多少人对此进行过研究,但没有人能真正讲清楚。
任何人的身体部位都有对应的五行,比如心属火、脾属土、肺属金、肾属水、肝属木,但这种五行属性,是从功能讲的,与灵力契合度毫无关系。
故灵根不是某种身体器官,也不是在五行上有特殊功用。
它的本质是对天地灵力的亲和性,具有某一种或几种灵力亲和性的,凡人中万中无一。
而这些具备灵力亲和性的人,能够修行的,又百中无一。”
说到此处,巫镇山笑了笑:“所以,我辈修士,能够修行,已经是百万之一了。
灵根到底是什么?贫道搜罗数万种典籍材料,得到三种经久不衰的看法:一是指人之神魂。
所谓神与气交感,故能引气入体。
无灵根者,不能神气相交,故不能主动引导灵力。
二是指人之丹田。
此种观点认为,即使不能神气交感,也能让灵气入体,不过是主动与被动之区别。
关键是灵力入体后能否存储、炼化、运用,而这就要靠丹田。
灵根是丹田的某个部分,有灵根的丹田才是能修炼的丹田。
三是指经脉。
此种观点与,以使之更适合双灵根、三灵根修习。
拿厚土行气诀来说,关键是要练出含水之土,土乃五行之母,水乃五行之源,有此二者,方可滋养天地万物。
但是,就依靠灵根炼化天地灵气的修士来说,修炼出含水之土,则极其困难,这几乎就是与灵根发挥作用的原理抵触,土克水嘛!
一个修士为土水灵根,且土很强水很弱,汲取天地灵力时,一经炼化,剩下的就只有土灵力了,哪还有水?但厚土行气诀高明之处正在这里。
否则,就只能像一般的土属性功法,厚是厚了、重是重了,绝不能培植灵草。”
张元敬心痒难耐,明知巫镇山必定会讲出其中道理,还是忍不住催问道:“那么,敢问巫道友,厚土行气诀是如何解决问题的?”
巫镇山伸出两根指头,缓缓道:“两个字,一个分,一个合。
利用身体器官的五行属性,构建一条亲水而抑土的灵力运行路线,把从天地间吸收的土灵力和水灵力分离开来,然后通过特殊的操控和炼化方法,使土灵力融合而非消耗水灵力,最后形成含水之土灵力,并纳入丹田之中。
此功法最难的地方,其实就是融合土与水,具体要看修士的悟性和操控力,而且,功法层级越高、灵力越磅礴,难度越大。”
张元敬连忙追问:“如果是土水火三灵根,又该怎么办?”
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