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第七百七十章 鬼谷之奥（第2页）

赵谦恍然，猛然站起，道：“蛋清？原来如此。

我竟然没想到！

若是在水中加入面粉，也能如此。

老子云：‘水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。

’原来此句话还有这层意思。”

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诸葛清岚不明所以，站起来问道：“赵大哥，你想到什么了？”

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赵谦道：“道家心法讲究真气若水。

我们修习道家武学，总是追求真气至真至纯，仿佛清水一般清澈透明。

但清水随着转动，容易四溅，哪怕是如旋风般将水卷起，其最中心的地方依旧中空。

而若是在水中加入杂质，则水便可随着转动向中心聚拢。

若是真气也如这般，那么将发挥出与往常迥异的奇效。”

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诸葛清岚道：“往真气中加入杂质？好夸张的想法。

第二鬽、伙鸿焜之流功力远在你我之上，我们之所以有一战之力，全赖真气至真至纯，妙用无方。

若是将真气变杂，那么我们岂不是没有任何优势？”

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赵谦道：“第二鬽、伙鸿焜他们真气不纯，是因为急功近利，好径贪快，致使真气驳杂。

若是我故意因需为之，应该会有所不同。”

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诸葛清岚思索片刻后，道：“言之有理。

梅止于酸，盐止于咸，而其美常在酸咸之外。

此法或真有奇效。”

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赵谦道：“水不洗水，尘不染尘。

要想清水染尘，需对水有更深的认识。”

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诸葛清岚道：“看来你已有所心得。”

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赵谦道：“八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，其中，坎、兑两卦均为水，这足以说明水的特殊。

坎为一阳中陷二阴，阴为形，阳为气，气藏形中，故坎为万物根源。

而兑为一阴上彻于二阳，形显露于外，阴湿阳燥，为发生之利泽。

因此，坎为流动之水，兑为静止之水。”

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诸葛清岚道：“《周易》中，水为阳，《易传》以阳刚立言，多为阳克阴，故坎水克离火。

而《老子》在思想上较之《周易》更进一步，以水为阴，主张阴克阳。”

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赵谦道：“《老子》思想分为两重，上善若水，虚怀若谷。

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