道家则主张“道法自然”
，强调顺应自然规律，预知未来。
这些谶纬思想为后世谶纬的展提供了理论基础。
汉代：谶纬思想的兴盛与神话的谶纬化
汉代是中国古代谶纬思想兴盛的时期，这一时期的谶纬思想主要表现为官方化和文献化。
a董仲舒与谶纬思想的官方化
汉代董仲舒提出“天人感应”
理论，将谶纬思想与儒家思想相结合，使其成为官方意识形态。
谶纬思想被用于政治宣传、社会调控和历史解释，具有很高的地位。
b汉代的谶纬文献与神话谶纬化
汉代谶纬文献大量涌现，如《周易》、《尚书》等，这些文献中的谶纬思想对神话传说进行了改编和创新，使神话谶纬化得以展。
如《周易》中的卦象预测、《尚书》中的帝命观念等，都为神话谶纬化提供了理论支撑。
魏晋南北朝：谶纬思想的转变与神话谶纬化的展
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢杂论收编请大家收藏：（）杂论收编更新度。
魏晋南北朝时期，谶纬思想生了转变，这一时期的谶纬思想主要受到道教、佛教的影响。
a道教、佛教与谶纬思想的关系
道教和佛教的传入，使得谶纬思想与宗教信仰相结合，形成了独特的宗教谶纬。
道教的“神仙信仰”
和佛教的“因果报应”
观念，都为谶纬思想赋予了新的内涵。
b神话谶纬化的新趋势
在这一时期，神话谶纬化呈现出新的趋势，如道教神话、佛教神话的兴起，使得谶纬思想在神话传说中得到更广泛的应用。
同时，谶纬思想也开始影响到文学创作，如唐代白居易的《长恨歌》等，都是谶纬思想在文学领域的体现。
隋唐五代：谶纬思想的繁荣与神话谶纬化的成熟
隋唐五代时期，谶纬思想达到繁荣阶段，这一时期的谶纬思想主要体现在谶纬文献的增多和文学创作中。
a谶纬文献的增多
这一时期，谶纬文献大量涌现，如《推背图》、《烧尾宴》等，这些文献丰富了谶纬思想的内容，使其更加系统和完整。
b神话谶纬化的文学创作
唐代文学作品中，谶纬思想得到了广泛应用。
如白居易的《长恨歌》、李商隐的《无题》等，都将谶纬思想融入诗歌创作，使之成为诗歌意境的重要组成部分。
宋元明清：谶纬思想的传承与神话谶纬化的演变
宋元明清时期，谶纬思想在官方和民间得到传承，这一时期的谶纬思想主要体现在新文学体裁中。
a谶纬思想的官方与民间传承
宋代以后，谶纬思想成为官方意识形态的重要组成部分，如历代皇帝的“圣训”
、“御制”
等，都蕴含着谶纬思想。
同时，民间信仰和宗教活动中，谶纬思想也得到了传承和扬。
b神话谶纬化在新文学体裁中的体现
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
